٢٢ — الصفحة ٨٤٧٠

خبر (١) إلى خبر معناه: بل اتخذوا. وهذا معنى «أم» المنقطعة حيث وقعت (٢). وعنى بالآلهة الأصنام.
وقوله تعالى: ﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾ لأن أصنامهم كانت من الأرض من أي جنس كانت، من حجارة، أو خشب، أو ذهب، أو فضة.
﴿هُمْ يُنْشِرُونَ﴾ أي: يُحيُون. يقال: أنشر الله الميت فانتشر، أي: أحياه فحيي (٣).
وهذا توبيخ لهم على عبادتهم جمادًا من الأرض لا يقدر على شيء.
وقال المفضل: لفظ الآية استفهام ومعناه جحد (٤).
وعلى هذا معنى الآية: لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء، وإن شئت جعلت هذا الاستفهام الذي معناه الإنكار والجحد واقعًا على الإنشار في المعنى، وإن كان في الظاهر على الاتخاذ على تقدير: أينشر آلهتهم التي اتخذوها؟ أي: ليست لها هذه الصفة، كما تقول: أزيدًا نضرب؟ توقع الاستفهام على زيد، والمراد الاستفهام عن الضرب.

٢٢ - ثم ذكر الدلالة على توحيده وأنه لا يجوز أن يكون معه إله سواه فقال: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا﴾ أي: في السماء والأرض، وجرى ذكرهما قبل.
﴿آلِهَةٌ﴾ معبودين يستحقون العبادة. ﴿إلا اللهُ﴾ قال الزجاج: «إلا» صفة في

(١) في (ت): (خبر إلى خبر)، وهو خطأ.
(٢) ذكره القرطبي ١١/ ٢٧٨ عن المبرد باختصار. وانظر: «شرح التسهيل» لابن عقيل ٢/ ٤٥٥ - ٤٥٦، «رصف المباني» للمالقي ص ١٧٩ - ١٨٠، «مغني اللبيب» لابن هشام ١/ ٥٥ - ٥٦، «الجنى الداني» للمرادي ص ٢٠٥ - ٢٠٦.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ٣٣٨ (نشر)، «تاج العروس» ١٤/ ٢١٥ (نشر).
(٤) ذكره القرطبي ١١/ ٢٧٨.

١٥ ‏/ ٤٦