قال أبو إسحاق: القول الأول قول المفسرين، والقول الثاني قول النحويين، وهم أجمعون يقولون القول الأول، ويستجيدونه؛ لأن «إن» تكون في معنى النفي، إلا أن أكثر ما تأتي مع اللام، تقول: إن كنت [لصالحا، معناه: ما كنت] (٣) إلا صالحا (٤).
وقال الفراء: أشبه الوجهين بمذهب العربية أن تكون «إن» بمعنى (٥) الجزاء (٦).
١٨ - قوله: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ﴾ معنى (٧) «بل» (٨) هاهنا: إبطال لكلامهم [ووصفهم الله] (٩) بما لا يجوز. يقول: دع ذلك فإنه باطل كذب.
﴿نَقذِفُ بِاَلحقِ﴾ قذف بالشيء (١٠)، إذا رمى به (١١). أي: نسلط الحق
(١) في (أ)، (ت): (إنْ)، وهو خطأ.
(٢) ساقط من (ت).
(٣) ساقط من (د)، (ع).
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٣٨٧.
(٥) في (أ): (المعنى).
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٠٠ مع اختلاف يسير.
(٧) (معنى): ساقطة من (ع).
(٨) بل: ساقطة من (أ)، (ت).
(٩) بياض في (ت).
(١٠) في (أ): (الشيء).
(١١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ٧٤ (قذف)، «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٤١٤ (قذف)، «المفردات للراغب» الأصفهاني ص ٣٩٧.
(٢) ساقط من (ت).
(٣) ساقط من (د)، (ع).
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٣٨٧.
(٥) في (أ): (المعنى).
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٠٠ مع اختلاف يسير.
(٧) (معنى): ساقطة من (ع).
(٨) بل: ساقطة من (أ)، (ت).
(٩) بياض في (ت).
(١٠) في (أ): (الشيء).
(١١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ٧٤ (قذف)، «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٤١٤ (قذف)، «المفردات للراغب» الأصفهاني ص ٣٩٧.
١٥ / ٣٩