﴿وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ يقال: حَسَر (٣) واستَحْسَر، إذا تعب وأعيا. والحسير: المنقطع إعياء وكلالًا (٤). هذا معناه وتفسيره. وهذا قول قتادة، ومقاتل: لا يُعْيون (٥).
وقال السدي: لا ينقطعون من العبادة (٦).
وقال مجاهد (٧): لا يحسرون (٨).
وقال ابن قتيبة: لا يعجزون (٩).
وهذه الأقوال صحيحة متقاربة، ورويت أقوال بعيدة:
(١) ساقط من (أ)، (ت).
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٨٧.
(٣) كضرب وفرح. «القاموس المحيط» ٢/ ٨.
(٤) من قوله يقال .. وإعياء. هذا كلام الزجاج في «معانيه» ٣/ ٣٨٥. ومن قوله الحسير: .. .. إلى آخره. هذا كلام ابن قتيبة في «غريب القرآن» ص ٢٨٥. وانظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٢٨٧ (حسر)، «تاج العروس» للزبيدي ١١/ ١٣ (حسر).
(٥) قول قتادة رواه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٣، والطبري ١٧/ ١٢. وقول مقاتل في «تفسيره» ٢/ ١٢ ب.
(٦) رواه ابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢١.
(٧) في (د)، (ع): (مقاتل)، وهو خطأ. والصواب مجاهد.
(٨) رواه الطبري ١٧/ ١٢. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢٠ ونسبه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. وهو في تفسير مجاهد ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩.
(٩) في «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٥: (لا يعنون).
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٨٧.
(٣) كضرب وفرح. «القاموس المحيط» ٢/ ٨.
(٤) من قوله يقال .. وإعياء. هذا كلام الزجاج في «معانيه» ٣/ ٣٨٥. ومن قوله الحسير: .. .. إلى آخره. هذا كلام ابن قتيبة في «غريب القرآن» ص ٢٨٥. وانظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٢٨٧ (حسر)، «تاج العروس» للزبيدي ١١/ ١٣ (حسر).
(٥) قول قتادة رواه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٣، والطبري ١٧/ ١٢. وقول مقاتل في «تفسيره» ٢/ ١٢ ب.
(٦) رواه ابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢١.
(٧) في (د)، (ع): (مقاتل)، وهو خطأ. والصواب مجاهد.
(٨) رواه الطبري ١٧/ ١٢. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢٠ ونسبه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. وهو في تفسير مجاهد ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩.
(٩) في «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٥: (لا يعنون).
١٥ / ٤٣