وقد قال قومٌ: ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ في موضع رفع بأسرّوا، واستعمل الفعل مقدما كما يستعمل مؤخرا. قالوا: وعلامة الجمع ليست بضمير (٣). فيجوز: انطلقوا إخوتك، وانطلقا صاحباك، تشبيها بعلامة التأنيث، نحو: ذهبت جاريتك (٤).
فجعلوا الألف والواو في التثنية والجمع كهذه التاء التي تقدم لتؤذن
= وحسن هذا الوجه النحاس وقال: فالدليل على صحة هذا الجواب أن بعده: «هل هذا إلا بشر مثلكم» فهذا الذي قالوه.
الرابع: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هم الذين ظلموا.
الخامس: أنه مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: الذي يقولون ما هذا إلا بشر مثلكم. وفي نصبه وجه آخر سوي ما ذكره الواحدي، وهو نصبه على الذمّ. انظر: «إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب ٢/ ٤٧٧، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ٢/ ١٥٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٢ - ١٣٣.
(١) في (ع): (تقول).
(٢) فيكون «الذين» في موضع جر نعتا «للناس». وهذا قول الفراء. انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٨، «إعراب القرآن» لابن الأنباري ٢/ ١٥٨. وقيل: الذين في موضع جر وهو بدل من «الناس». قال أبو حيان: وهو أبعد الأقوال. «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٢٩٧.
(٣) في (أ): (لضمير).
(٤) قاله أبو عبيدة، والأخفش، وغيرهما. انظر. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠١، ٢/ ٣٥، «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٤٧٥، ٦٣٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٢٩٧، «الدر المصون» للسمين ٨/ ١٣٣. وذكر الطوسي «التبيان» ٧/ ٢٠٤ هذا القول ونسبه لقوم كما فعل الواحدي.
الرابع: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هم الذين ظلموا.
الخامس: أنه مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: الذي يقولون ما هذا إلا بشر مثلكم. وفي نصبه وجه آخر سوي ما ذكره الواحدي، وهو نصبه على الذمّ. انظر: «إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب ٢/ ٤٧٧، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ٢/ ١٥٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٢ - ١٣٣.
(١) في (ع): (تقول).
(٢) فيكون «الذين» في موضع جر نعتا «للناس». وهذا قول الفراء. انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٨، «إعراب القرآن» لابن الأنباري ٢/ ١٥٨. وقيل: الذين في موضع جر وهو بدل من «الناس». قال أبو حيان: وهو أبعد الأقوال. «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٢٩٧.
(٣) في (أ): (لضمير).
(٤) قاله أبو عبيدة، والأخفش، وغيرهما. انظر. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠١، ٢/ ٣٥، «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٤٧٥، ٦٣٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٢٩٧، «الدر المصون» للسمين ٨/ ١٣٣. وذكر الطوسي «التبيان» ٧/ ٢٠٤ هذا القول ونسبه لقوم كما فعل الواحدي.
١٥ / ١٣