التفسير البسيط — الصفحة ٨٤٣٦

(١) مثله في «تنوير المقباس» ص ٢٠٠.
(٢) في (ع): (وجوه)، وهو خطأ.
(٣) وهذا قول سيبويه كما في «الكتاب» ٢/ ٤١. وجود هذا القول الزجاج في «معانيه» ٣/ ٣٨٣، وحسنه ابن جزي الكلبي في «التسهيل» ٣/ ٤٧، واستظهره الشنقيطي في «أضواء البيان» ٤/ ٥٥٥.
(٤) ذكره البغوي ٥/ ٣١٠، والقرطبي ١١/ ٢٦٩ هذا القول بنصه عن المبرد. ونسب أبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٢٩٧ للمبرد القول بأن «الذين» بدل، وذكر السمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ١٣٢ أن هذا القول معزو للمبرّد.
(٥) أعني: زيادة من «معاني القرآن» للزجاج يتضح بها المعنى.
(٦) ساقط من (أ)، (ت).
(٧) من قوله أن يكون رفعا .. إلى هنا. هذا نص كلام الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤. وفي رفع «الذين» وجوه أخرى منها.
الأول: أن يكون في موضع رفع بـ«أسرّوا» وسيذكره المصنف.
الثاني: أن يكون «الذين» مبتدأ، و«أسروا» جملة خبرية قدمت على المبتدأ. وهذا القول حكاه الثعلبي عن الكسائي.
الثالث: أن يكون الذين مرفوعًا بفعل مقدر تقديره: يقول الذين كفروا. =