وقال الحسن وقتادة: أي كلما جدد لهم الذكر استمروا على الجهل (٢).
٣ - قوله تعالى: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ قال ابن عباس: أي عما يراد بهم (٣).
وقال السدي: عما جاء به محمد -ﷺ- (٤).
وانتصابه على وجهين: أحدهما: إلا استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم،
لأن قوله: ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ في موضع الحال (٥). والثاني: أن يكون منصوبًا بقوله: ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ (٦). وهذا قول الفراء (٧)، والمبرد، والزجاج (٨).
وقوله تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى﴾ تناجوا فيما بينهم يعني المشركين الذين وُصفوا باللهو واللعب.
(١) ذكره عنه ابن الجوزي ٥/ ٣٣٩. ونحوه في «تنوير المقباس» ص ٢٠٠.
(٢) ذكره بنصه عن الحسن وقتادة: الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٣، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ١٣٦ أ. وذكر هذا القول عن الحسن: الماوردي في «النكت والعيون» ٣/ ٤٣٦، والقرطبي في تفسيره ١١/ ٢٦٨.
(٣) لم أجده.
(٤) لم أجده.
(٥) فيكون قوله «لاهية» حالا بعد حال من فاعل «استمعوه». وهذا قول الكسائي. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٦٣، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات ابن الأنباري ٢/ ١٥٧، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢١/ ١٣٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ١٣٠.
(٦) فيكون منصوبًا على الحال من الضمير في «يلعبون». انظر ما تقدم من مراجع في الفقرة السابقة.
(٧) «معاني القرآن»: ٢/ ١٩٨.
(٨) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٣٨٣.
(٢) ذكره بنصه عن الحسن وقتادة: الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٣، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ١٣٦ أ. وذكر هذا القول عن الحسن: الماوردي في «النكت والعيون» ٣/ ٤٣٦، والقرطبي في تفسيره ١١/ ٢٦٨.
(٣) لم أجده.
(٤) لم أجده.
(٥) فيكون قوله «لاهية» حالا بعد حال من فاعل «استمعوه». وهذا قول الكسائي. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٦٣، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات ابن الأنباري ٢/ ١٥٧، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢١/ ١٣٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ١٣٠.
(٦) فيكون منصوبًا على الحال من الضمير في «يلعبون». انظر ما تقدم من مراجع في الفقرة السابقة.
(٧) «معاني القرآن»: ٢/ ١٩٨.
(٨) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٣٨٣.
١٥ / ١١