= ساعدة من الأنصار، روى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، وروى عنه: إسماعيل بن أبي أويس، وخالد بن مخلد، ومعن بن عيسى، وثقة العلماء وأثنوا عليه، وروى له ابن ماجه وغيره، توفي -رحمه الله- سنة ١٦٠ هـ.
انظر: «الجرح والتعديل» ٧/ ١٠٦، «الثقات» ٩/ ١٥، «تهذيب التهذيب» ٨/ ٤٠٦، «الكاشف» ٢/ ٤٠٣، «تهذيب الكمال» ٢٤/ ٨٩.
(١) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٣٩، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨١ وقال: غريب. «التفسير الكبير» ٢٢/ ١١٠، «روح المعاني» ١٦/ ٢٥٣.
(٢) ويشهد لهذا قوله سبحانه: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٨].
(٣) ذكره الصنعاني مختصرًا في «تفسير القرآن» ٢/ ١٧، وذكره «القرطبي» ١١/ ٢٣٩ بدون نسبة، وأورد نحوه ابن كثير ٣/ ١٨٢. وقد ورد في حديث الفتون عن ابن عباس ما يخالف ذلك فقد قال: (اجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلًا أجوف ليس فيه روح له خوار، ثم قال ابن عباس: والله ما كان له صوت قط إنما كانت الريح تدخل دبره فتخرج من فيه، وكان ذلك الصوت من ذلك).
انظر: «مجمع الزوائد» كتاب التفسير - سورة طه ٧/ ٦٤.
انظر: «الجرح والتعديل» ٧/ ١٠٦، «الثقات» ٩/ ١٥، «تهذيب التهذيب» ٨/ ٤٠٦، «الكاشف» ٢/ ٤٠٣، «تهذيب الكمال» ٢٤/ ٨٩.
(١) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٣٩، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨١ وقال: غريب. «التفسير الكبير» ٢٢/ ١١٠، «روح المعاني» ١٦/ ٢٥٣.
(٢) ويشهد لهذا قوله سبحانه: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٨].
(٣) ذكره الصنعاني مختصرًا في «تفسير القرآن» ٢/ ١٧، وذكره «القرطبي» ١١/ ٢٣٩ بدون نسبة، وأورد نحوه ابن كثير ٣/ ١٨٢. وقد ورد في حديث الفتون عن ابن عباس ما يخالف ذلك فقد قال: (اجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلًا أجوف ليس فيه روح له خوار، ثم قال ابن عباس: والله ما كان له صوت قط إنما كانت الريح تدخل دبره فتخرج من فيه، وكان ذلك الصوت من ذلك).
انظر: «مجمع الزوائد» كتاب التفسير - سورة طه ٧/ ٦٤.
١٤ / ٥٠٨