قال (٨) الأزهري: (والإضلال) في كلام العرب ضد الهداية والإرشاد، يقال (٩): أضللت فلانا، إذا وجهته للضلال عن الطريق فلم (١٠) ترشده، وإياه أراد لبيد بقوله:
(١) انظر: «المشكل» لمكي١/ ٣٣، وابن عطية ١/ ٢١٣، «البيان» ١/ ٦٧، «الإملاء» ١/ ٢٦، «البحر» ١/ ١٢٥، «الدر المصون» ١/ ٢٣١.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٥٤، والثعلبي ١/ ٩٥ أ، «البحر» ١/ ١٢٥،
وقال أبو حيان: إن هذا مذهب الكوفيين، والمراد بالقطع: أنه يجوز أن يعرب
بإعراب الاسم الذي قبله، فإذا لم تتبعه في الإعراب وقطعته عنه نصب على
القطع، وقال: وهذا كله عند البصريين منصوب على الحال، ولم يثبت البصريون
النصب على القطع، انظر: «الدر المصون» ١/ ٢٣١.
(٣) في (ب): (ذكره).
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٥٤، «البحر» ١/ ١٢٥.
(٥) قوله: (يهدي به كثيرا) ساقط من (أ)، (ج).
(٦) في (ب): (وكذلك).
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٩ ب.
(٨) في (ب): (كذلك قال الأزهري).
(٩) في (ب): (يقول).
(١٠) قوله: (فلم ترشده) ليس في «تهذيب اللغة».
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٥٤، والثعلبي ١/ ٩٥ أ، «البحر» ١/ ١٢٥،
وقال أبو حيان: إن هذا مذهب الكوفيين، والمراد بالقطع: أنه يجوز أن يعرب
بإعراب الاسم الذي قبله، فإذا لم تتبعه في الإعراب وقطعته عنه نصب على
القطع، وقال: وهذا كله عند البصريين منصوب على الحال، ولم يثبت البصريون
النصب على القطع، انظر: «الدر المصون» ١/ ٢٣١.
(٣) في (ب): (ذكره).
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٥٤، «البحر» ١/ ١٢٥.
(٥) قوله: (يهدي به كثيرا) ساقط من (أ)، (ج).
(٦) في (ب): (وكذلك).
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٩ ب.
(٨) في (ب): (كذلك قال الأزهري).
(٩) في (ب): (يقول).
(١٠) قوله: (فلم ترشده) ليس في «تهذيب اللغة».
٢ / ٢٨٠