التفسير البسيط — الصفحة ٨٢٦١

وعن مجاهد في رواية ابن أبي نجيح قال: (الفتون وقوعه في محنة خلصه الله منها أولها: أن أمه حملته في السنة التي كان يذبح الأطفال فيها، ثم: إلقاؤه في البحر، ثم: منعه الرضاع إلا من ثدي أمه، ثم: جره لحية فرعون حتى هم بقتله، ثم: تناوله الجمرة بدل الدرة، ثم: مجيء رجل من شيعته يسعى ليخبره بما عزموا عليه من قتله) (١). وهذا معنى قولهما وقد اختصرته. وكان ابن عباس يقص القصة على سعيد بن جبير ويقول عند كل بلية: (هذا من الفتون يا ابن جبير) (٢). ويؤكد هذا ما روي عن سفيان أنه قال: (بلغني عن ابن عباس في هذه: ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ قال: بلاء على كل بلاء) (٣). وعلى هذا معنى ﴿وَفَتَنَّاكَ﴾: خلصناك من تلك المحن، كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبيث وشائب (٤). والفتون مصدر.
قال ابن الأنباري في القول الأول: (معناه الامتحان الذي يبتلى معه صبر الممتحن، والأنبياء وأهل الخير يختبرهم الله تعالى ليسعدهم، ويجعل حسن العقبى لهم، فتفسير: ﴿وَفَتَنَّاكَ﴾ ابتليناك بغم القتل، يعني: قتل

= نقله من الإسرائيليات عن كعب الأحبار أو غيره والله أعلم.
انظر: «الدر المنثور» ٤/ ٥٣٠، «مجمع الزوائد» للهيثمي ٧/ ٦٦، وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد، والقاسم بن أبي أيوب وهما ثقتان.
(١) «جامع البيان» ١٦/ ١٦٤، «النكت والعيون» ٣/ ٤٠٣، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٧٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٨٥، «الجامع» ١١/ ١٩٨.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١٦٤، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤١، «الكشاف» ٢/ ٥٣٧، «زاد المسير» ٥/ ٢٨٥، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٦٤، «الدر المنثور» ٤/ ٥٣٠.
(٣) «زاد المسير» ٥/ ٢٨٥.
(٤) انظر (فتن) في: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٤، «مقاييس اللغة» ٤/ ٤٧٢، «القاموس المحيط» (١٢٢٠)، «لسان العرب» ص ٣٣٤٤.

١٤ ‏/ ٤٠٢