وقال مقاتل بن حيان: (معناه: طاء الأرض بقدميك، يريد به التهجد) (٢). ومال قوم إلى هذا التفسير، واحتجوا بما بعده، وبما ذكر في سبب النزول وهو: (أن النبي -ﷺ- في ابتداء الوحي ربما علق إحدى رجليه في الصلاة تخشعًا وشكرًا، فقيل له: طأها. أي: طاء الأرض برجلك وضعها عليها) (٣). وقالوا: أصله طأها من (٤) وطئ الأرض، والهاء كناية عن الأرض ثم لينت الهمزة فقيل: طه.
قال صاحب النظم: (ولو كان الأمر على ما ذهبوا إليه لما كتبت حرفين، ووجه الكتب أربعة أحرف، كمن تكتب الكلام المؤلف) (٥).
وروى الفراء بإسناده: (أن رجلًا قرأ على ابن مسعود: ﴿طه﴾ بالكسر. فقال له الرجل: يا أبا عبد الرحمن أليس إنما أمر أن يطأ قدمه؟ فقال له عبد الله: ﴿طه﴾ هكذا أقرأني رسول الله -ﷺ-) (٦) (٧).
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، «الكشف والبيان» ٣/ ١٤/ ب.
(٣) «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٦، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٢ بدون نسبة،، «الكشاف» ٢/ ٥٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥٧، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٧.
(٤) في نسخة (س): أمر.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٨، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧.
(٧) اختلف العلماء في الحروف الهجائية في فواتح السور وما المراد بها إلى أقوال كثيرة. والصواب -والله أعلم- أن علمها إلى الله عز وجل، وهذا ما ذهب إليه أكثر المحققين من المفسرين. قال ابن جرير الطبري في «تفسيره» ١/ ٩٣: (والصواب =
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، «الكشف والبيان» ٣/ ١٤/ ب.
(٣) «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٦، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٢ بدون نسبة،، «الكشاف» ٢/ ٥٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥٧، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٧.
(٤) في نسخة (س): أمر.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٨، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧.
(٧) اختلف العلماء في الحروف الهجائية في فواتح السور وما المراد بها إلى أقوال كثيرة. والصواب -والله أعلم- أن علمها إلى الله عز وجل، وهذا ما ذهب إليه أكثر المحققين من المفسرين. قال ابن جرير الطبري في «تفسيره» ١/ ٩٣: (والصواب =
١٤ / ٣٤٩