وأنشد لشاعرهم (٣):
إِنَّ السّفَاهَة طَه من خَلائِقكُم ... لاَ قَدسَ اللهُ أروَاحَ المَلاَعين
وقال السدي: (يا فلان) (٤).
وروى خصيف عن مجاهد قال: (هي من فواتح السور) (٥). وهو اختيار أبي إسحاق (٦).
وقال ابن عباس في رواية الوالبي: (هو قسم أقسم الله به) (٧). وهذا القول اختيار صاحب النظم (٨).
(١) عك: بطن اختلف في نسبة، فقال بعضهم: بنو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد من كهلان من القحطانية. وذهب آخرون إلى أنهم: من العدنانية، وعك أصغر من معد بن عدنان، أبو العدنانية. وقال آخرون: إنه عك بن الديث بن آذر، أخو معد ابن عدنان. حالفوا اليمن، ونزلوا في الأشعريين، وقيل غير ذلك. انظر «أنساب العرب» ٣٢٨، «الأنساب» للسمعاني ٤/ ٢٢٥، «معجم قبائل العرب» ٢/ ٨٠٢، «التعريف بالأنساب» ١٢٥، «معجم البلدان» ٤/ ١٤٣.
(٢) «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٢، «القرطبي» ١١/ ١٦٥، «البحر المحيط» ٦/ ٢٢٤.
(٣) البيت ليزيد بن المهلهل. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٣٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٢، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٢، «الكشاف» ٢/ ٥٢٨،، «القرطبي» ١١/ ١٦٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٢٤، «أضواء البيان» ٤/ ٣٩٩، «مجمع البيان» ٧/ ٥.
(٤) «الكشف والبيان» ٣/ ١٤ ب، «ابن كثير» ٣/ ١٥٧، «للقرطبي» ١١/ ١٦٦.
(٥) «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٦، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧، «تفسير سفيان الثوري» ١٩٢.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٩.
(٧) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، القرطبي «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٦، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧.
(٨) ذكرته كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٦.
(٢) «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٢، «القرطبي» ١١/ ١٦٥، «البحر المحيط» ٦/ ٢٢٤.
(٣) البيت ليزيد بن المهلهل. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٣٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٢، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٢، «الكشاف» ٢/ ٥٢٨،، «القرطبي» ١١/ ١٦٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٢٤، «أضواء البيان» ٤/ ٣٩٩، «مجمع البيان» ٧/ ٥.
(٤) «الكشف والبيان» ٣/ ١٤ ب، «ابن كثير» ٣/ ١٥٧، «للقرطبي» ١١/ ١٦٦.
(٥) «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٦، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧، «تفسير سفيان الثوري» ١٩٢.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٩.
(٧) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، القرطبي «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٦، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٧.
(٨) ذكرته كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٦.
١٤ / ٣٤٨