التفسير البسيط — الصفحة ٨١٨٥

لاَ يَأْخُذُ التَّأْفِيْكُ والتَّحَزَّي ... فِيْنَا ولاَ طَيْخُ العِدَى ذُو الأَزَّ
ومنه يقال لغليان القدر: الأزيز، وذلك أن الماء يتحرك عند الغليان، ومنه الحديث: (إنه كان لجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء) (١).
قال أبو عبيدة: (الأزيز الإلتهاب والحركة كالتهاب النار في الحطب، يقال: أُزَّ قِدْرَك، أي: ألهب تحتها النار، وائْتَزَّتِ القدر إذا اشتد غليانها) (٢).
وقال شمر: (أقرأنا ابن الأعرابي عن المفضل: أن لقيم بن لقمان قال لأبيه: اطْبَخْ جَزُورَكَ فَأُزَّ مَاء أو وغَلَّه حَتى ترى الكَرَاديْسَ (٣) كأنها رُؤُوس شُيُوخٍ صُلْعٍ، في كلام ذكر) (٤).
وقد حصل للأز معنيان، أحدهما: التحريك. والثاني: الإيقاد والإلهاب، وأحدهما قريب من الآخر. وكلام المفسرين غير خارج عن الأصلين، واختلفت عبارات ابن عباس وغيره في تفسير الأَزّ، فقال في
(١) أخرجه النسائي في «سننه» كتاب الصلاة، باب: البكاء في الصلاة ٣/ ١٣، وأبو داود في «سننه» كتاب الصلاة (١٥٧)، والإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ٢٥ عن مطرق بن عبد الله عن أبيه، وأخرجه ابن ماجة في المقدمة ١/ ٣، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٢٥، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٩/ ٥٣٢، وذكره القرطبي في «تفسيره» ١٦/ ١٥٠، وذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٢/ ٢٠٦، وقال: الحديث رواه أبو داود والنسائي والترمذي في «الشمائل» وإسناده قوي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ووهم من زعم أن سلمًا أخرجه.
(٢) «تهذيب اللغة» (أز) ١/ ١٥٥.
(٣) الكَرَادِيس: رؤوس العظام، واحدها: كردوس. ولك عظم تام ضخم فهو كردوس. انظر: «تهذيب اللغة» (كردس) ٤/ ٣١٢٢، «مقاييس اللغة» (الكردوس) ٥/ ١٩٤، «القاموس المحيط» (الكردوسة) (٥٧٠)، «اللسان» (كردس) ٧/ ٣٨٥٠.
(٤) «تهذيب اللغة» (أز) ١/ ١٥٥، «لسان العرب» (أزز) ١/ ٧٢.
١٤ ‏/ ٣٢٤