وقال مجاهد: (تكون عونًا عليهم) (٢). وهو قول الفراء (٣). والمعنى: أن الأصنام التي عبدوها تكون أعوانًا على عابديها يكذبونهم ويلعنونهم ويتبرؤون منهم، وهو معنى قول عكرمة ﴿وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ قال: (أعداء) (٤). وهذا اللفظ اختيار ابن قتيبة قال في قوله: (ضِدًّا): (أي أعداء يوم القيامة وكانوا في الدنيا أولياءهم) (٥).
قال الأخفش: (الضَّد يكون واحد أو جماعة مثل الرَّصد والأَرْصَاد، قال: والرَّصَدُ يكون للجماعة) (٦). وروى ثعلب عن الفراء أنه قال: (معناه في التفسير: ويكونون عليهم عونًا) (٧). فلذلك وحده، يقال: فلان ضد فلان، إذا كان مخالفًا كالبياض ضد للسواد، فإذا قلت: فلان ضد على فلان، كان المعنى أنه مخالف معاد له.
وروى عن قتادة أنه قال في قوله: ﴿وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ قال: (قرناء في النار) (٨).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٥.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١٢٤، «النكت والعيون» ٣/ ١٤١، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥١، «الدر المنثور» ٤/ ٥٠٦.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٢.
(٤) ذكرته كتب التفسير ونسبته إلى الضحاك.
انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ٢٥٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٤٨.
(٥) «تفسير غريب القرآن» ٢/ ٤.
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٢٨.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٢، «تهذيب اللغة» (ضد) ٢/ ٢١٠٠.
(٨) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ١٢، «جامع البيان» ١٦/ ١٢٤، «النكت والعيون» =
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١٢٤، «النكت والعيون» ٣/ ١٤١، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥١، «الدر المنثور» ٤/ ٥٠٦.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٢.
(٤) ذكرته كتب التفسير ونسبته إلى الضحاك.
انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ٢٥٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٤٨.
(٥) «تفسير غريب القرآن» ٢/ ٤.
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٢٨.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٢، «تهذيب اللغة» (ضد) ٢/ ٢١٠٠.
(٨) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ١٢، «جامع البيان» ١٦/ ١٢٤، «النكت والعيون» =
١٤ / ٣٢٠