قال الأخطل (٢):
رأوا بارقات بالأكف كأنها ... مصابيح سرج أوقدت بمداد
أي: بزيت يمدها. قال ابن الأنباري: (سمي المداد مدادا لإمداده الكاتب) (٣). وأصل هذا من الزيادة والكثرة، من قوله: مد النهر إذا كثر ماؤه ومده نهر آخر، ومنه قوله: ﴿وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ [لقمان: ٢٧]، قال مجاهد: (لو كان البحر مدادًا للقلم، والقلم يكتب، لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي) (٤).
قال ابن عباس: (يريد أن كلماته أعظم من أن يكون لها أمد) (٥). والكلام القديم صفة من صفات ذاته (٦)، فلا يجوز أن يكون لكلامه غاية
(١) «تهذيب اللغة» (مد) ٤/ ٣٣٦١، «القاموس المحيط» (المد) ١/ ٣١٨، «الصحاح» (مدد) ٢/ ٥٣٧، «لسان العرب» (مدد) ٧/ ٤١٥٨.
(٢) البيت للأخطل، غياث بن غوث بن الصلت التغلبي.
سرج: السراج الزاهر الذي يزهر بالليل، والمسرجة التي توضع فيها الفتيلة. انظر: «لسان العرب» (مدد) ٧/ ٤١٥٦.
(٣) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٠١، والطبري في «مجمع البيان» ٦/ ٧٧٠، والشوكاني في «فتح القدير» ٣/ ٤٥٤، وذكر نحوه الأزهري في «تهذيب اللغة» (مد) ٤/ ٣٣٦١.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٣٩، «معالم التنزيل» ١٥/ ٢١٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٠١.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٣٩، «معالم التنزيل» ١٥/ ٢١٢، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٠، «لباب التأويل» ٤/ ٢٣٧، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٦٩.
(٦) الكلام صفة من صفات الله عز وجل نثبتها كما أثبتها لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل =
(٢) البيت للأخطل، غياث بن غوث بن الصلت التغلبي.
سرج: السراج الزاهر الذي يزهر بالليل، والمسرجة التي توضع فيها الفتيلة. انظر: «لسان العرب» (مدد) ٧/ ٤١٥٦.
(٣) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٠١، والطبري في «مجمع البيان» ٦/ ٧٧٠، والشوكاني في «فتح القدير» ٣/ ٤٥٤، وذكر نحوه الأزهري في «تهذيب اللغة» (مد) ٤/ ٣٣٦١.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٣٩، «معالم التنزيل» ١٥/ ٢١٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٠١.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٣٩، «معالم التنزيل» ١٥/ ٢١٢، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٠، «لباب التأويل» ٤/ ٢٣٧، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٦٩.
(٦) الكلام صفة من صفات الله عز وجل نثبتها كما أثبتها لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل =
١٤ / ١٧٣