ويكون (دون) بمعنى: (خذ) وهو بمعنى الإغراء، يقال: دونك زيدا، أي خذه (٣)، قال الشاعر:
يَا أيَّها المَائِحُ دَلْوِي دُوَنكَا (٤)
ويكون بمعنى: (الوعيد)، كقولك: دونك فتمرس بي (٥).
قال الشاعر:
فَدُوَنُكما فَمَا قَيْسٌ بِشَحْمٍ ... لمُخْتَلِس وَلاَ فقعٍ بِقَاع (٦)
ويكون (دون) بمعنى: (القريب)، يقال: اُدن دونك، أي اقترب (٧)، قال زهير بن جناب (٨):
(١) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٤٩. «اللسان» ٣/ ١٤٦٠.
(٢) في «تهذيب اللغة»: عن الفراء: (.... ودون ذلك الغوص يريد سوى الغوص، من البناء ..)، (التهذيب) ٢/ ١٢٤٩، انظر «اللسان» ٣/ ١٤٦٠.
(٣) «تهذيب اللغة» تكون بمعنى الأمر دونك الدرهم أن خذه وفي الإغراء دونك زيدًا أي الزم زيدًا في حفظه.
(٤) سبق البيت وتخريجه: الفاتحة: ٢، والشاهد فيه هنا: أنه استعمل (دون) بمعنى خذ، أي خذ دلوي، انظر: «مغني اللبيب» ٢/ ٦١٨،٦٠٩، «الخزانة» ٦/ ٢٠٠.
(٥) في «التهذيب»: (الوعيد كقولك: دونك صراعي، ودونك فتمرس بي)، ٢/ ١٢٤٩، «اللسان» دون ٣/ ١٤٦٠.
(٦) لم أعثر عليه، ولم أعرف قائله.
(٧) ذكره الأزهري عن شمر عن أبن الأعرابي، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٤٩، وانظر «اللسان» ٣/ ١٤٦٠.
(٨) في (ب): (حباب)، وفي «تهذيب اللغة» (خباب) ٢/ ١٢٤٩، ومثله في «اللسان» =
(٢) في «تهذيب اللغة»: عن الفراء: (.... ودون ذلك الغوص يريد سوى الغوص، من البناء ..)، (التهذيب) ٢/ ١٢٤٩، انظر «اللسان» ٣/ ١٤٦٠.
(٣) «تهذيب اللغة» تكون بمعنى الأمر دونك الدرهم أن خذه وفي الإغراء دونك زيدًا أي الزم زيدًا في حفظه.
(٤) سبق البيت وتخريجه: الفاتحة: ٢، والشاهد فيه هنا: أنه استعمل (دون) بمعنى خذ، أي خذ دلوي، انظر: «مغني اللبيب» ٢/ ٦١٨،٦٠٩، «الخزانة» ٦/ ٢٠٠.
(٥) في «التهذيب»: (الوعيد كقولك: دونك صراعي، ودونك فتمرس بي)، ٢/ ١٢٤٩، «اللسان» دون ٣/ ١٤٦٠.
(٦) لم أعثر عليه، ولم أعرف قائله.
(٧) ذكره الأزهري عن شمر عن أبن الأعرابي، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٤٩، وانظر «اللسان» ٣/ ١٤٦٠.
(٨) في (ب): (حباب)، وفي «تهذيب اللغة» (خباب) ٢/ ١٢٤٩، ومثله في «اللسان» =
٢ / ٢٤٩