وقال الليث: (يقال: هؤلاء عشرة نفر أي: عشرة رجال، ولا يقال: عشرون نفرًا، ولا ما فوق العشرة) (٢).
قال ابن عباس: (يريد كثرة العبيد وعزة فيهم) (٣).
وقال الزجاج: (أخبر أن ناصره كثير) (٤). وقال قتادة في هذه الآية: تلك والله أمنية الفاجر كثرة المال وعزة النفر، وهم الخدم والحشم) (٥). مقاتل: (يعني ولدًا) (٦). دليله قوله: ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾ وقال المفسرون: (يعني عشيرة ورهطًا) (٧). ومنه قول امرئ القيس (٨):
ماله لا عدَّ من نفره
أي: من رهطه وعشيرته.
(١) «تهذيب اللغة» (نفر) ٤/ ٣٦٢٧، «لسان العرب» (نفر) ٨/ ٤٤٩٨.
(٢) «تهذيب اللغة» (نفر) ٤/ ٣٦٢٧.
(٣) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٦، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤٠٣.
(٤):معاني القرآن«للزجاج ٣/ ٢٨٥.
(٥)»جامع البيان«١٥/ ٢٤٦،»معالم التنزيل«٥/ ١٧١،»ابن كثير«٣/ ٩٣.
(٦)»الكشف والبيان«٣/ ٣٨٩ ب،»البغوي«٥/ ١٧١،»روح المعاني«١٥/ ٢٧٥.
(٧)»معالم التنزيل«٥/ ١٧١،»البحر المحيط«٦/ ١٢٥،»روح المعاني«١٥/ ٢٧٥،»التفسير الكبير«٢١/ ١٢٥.
(٨) هذا عجز بيت لامرئ القيس يصف رجلًا بجودة الرمي. وصدره:
فهو لا تنمي رميتة
لا عد من نفره: دعاء له يوهم الدعاء عليه وهو كقولهم: ماله قاتله الله. انظر:»ديوان امرئ القيس«ص ٧٦،»لسان العرب" (نفر) ٨/ ٤٤٩٩.
(٢) «تهذيب اللغة» (نفر) ٤/ ٣٦٢٧.
(٣) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٦، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤٠٣.
(٤):معاني القرآن«للزجاج ٣/ ٢٨٥.
(٥)»جامع البيان«١٥/ ٢٤٦،»معالم التنزيل«٥/ ١٧١،»ابن كثير«٣/ ٩٣.
(٦)»الكشف والبيان«٣/ ٣٨٩ ب،»البغوي«٥/ ١٧١،»روح المعاني«١٥/ ٢٧٥.
(٧)»معالم التنزيل«٥/ ١٧١،»البحر المحيط«٦/ ١٢٥،»روح المعاني«١٥/ ٢٧٥،»التفسير الكبير«٢١/ ١٢٥.
(٨) هذا عجز بيت لامرئ القيس يصف رجلًا بجودة الرمي. وصدره:
فهو لا تنمي رميتة
لا عد من نفره: دعاء له يوهم الدعاء عليه وهو كقولهم: ماله قاتله الله. انظر:»ديوان امرئ القيس«ص ٧٦،»لسان العرب" (نفر) ٨/ ٤٤٩٩.
١٤ / ١٤