١٩

لا تملأ الدَّلو وعرِّق فيها
وقول الآخر (١):
امتلأ الحوض وقال قطني
وامتلأ يدل على ملأ؛ لأنه مطاوعه، وقد جاء الثقيل أيضًا، أنشدوا للمُخبَّل السعدي (٢):
وإذا فتك النعمان بالنَّاس محرمًا ... فملئ من كعب بن عوفٍ سلاسله
قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ﴾ أشار إلى ما تقدم من قوله: ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ﴾ [الكهف: ١١]، وقوله: ﴿وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ [الكهف: ١٣]، وقوله: ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ﴾ أي: كما فعلنا بهم هذه الأشياء بعثناهم، قال ابن قتيبة: (أجسامهم من تلك النومة التي تشبه الموت) (٣).

١٩ - وقوله تعالى: ﴿لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ﴾ قال أبو علي الجرجاني: (ليكون بينهم تساؤل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم) (٤).

= ألا ترى حبار من يسقيها
عرِّق: عرِّق الدلو جعل فيها ماء قيلًا. انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣٥، و«تهذيب اللغة» (عرق) ٥/ ٢٤٥٩، و«لسان العرب» (عرق) ٥/ ٢٩٠٥، و«التفسير الكبير» ١١/ ١٠٢، و«مجالس ثعلب» ص ٢٣٨.
(١) هذا شطر بيت من الرجز. وبعده:
مهلًا رويدًا قد ملأت بطني
قطني: بمعنى حسبي. وقد تقدم.
(٢) هذا البيت ضمن قصيدة قالها حينما بعث النعمان إلى كعب بن عوف جيشًا في الشهر الحرام وهم آمنون فقتل فيهم وسبى. انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣٥، و«تهذيب اللغة» (فتك) ٣/ ٢٧٣٧، و«لسان العرب» (فتك) ٦/ ٣٣٤٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٧٤.
(٣) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ١/ ٢٦٥
(٤) ذكر نحوه بلا نسبة الرازي «التفسير الكبير» ٢١/ ١٠٢، والطبرسي في "مجمع =

١٣ ‏/ ٥٦٥