وقال الكلبي: (يعني غداء يأكلونه) (٢). ويقال: (مخرجا) (٣). وكل ما ارتفقت به فهو مِرْفَق، ويقال فيه أيضًا: مَرْفَق، ويقال فيه أيضًا: مَرْفِق بفتح الميم وكسر الفاء، كقراءة أهل المدينة (٤)، وهما لغتان في مِرْفَق اليد، والأمر، والمتكأ، قال أبو عبيدة: (المَرْفَق: ما ارتفقت به، وبعضهم يقول: المَرْفِق، فأما ما في اليدين فهو مِرْفَق) (٥).
وقال الأخفش: (﴿مِرْفَقًا﴾ أي: شيئًا يَرْتَفقُون به، مثل المِقْطَعِ) (٦).
ومن قرأ: مَرْفِقًا، جعله اسما مثل المسجد، ويكون لغة. قال أبو علي: (قوله: جعله اسما، أي: جعل المِرْفَقَ اسمًا ولم يجعله اسم المكان ولا المصدر من رَفَقَ يَرْفُقُ، كما أن المسجد ليس باسم الموضع من سَجَدَ يَسْجُدُ، وقوله: أو يكون لغة أي: لغة في اسم المصدر، كما جاء المَطْلِعُ ونحوه، ولو كان على القياس لفتحت اللام) (٧).
(١) «زاد المسير» ٥/ ١١٦، و«البحر المحيط» ٦/ ١٠٧.
(٢) لم أقف عيه.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٠٩، و«بحر العلوم» ٢/ ٢٩٣.
(٤) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي: (مِرْفَقًا) بكسر الميم وفتح الفاء. وقرأ نافع، وابن عامر، والكسائي عن أبي بكر عن عاصم: (مَرْفِقَا) بفتح الميم وكسر الفاء. انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣٠، و«السبعة» ص ٣٨٨، و«الغاية» ص ٣٠٥، و«التبصرة» ص ٢٤٨، و«الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٥٦، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣١٠.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٩٥
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٧.
(٧) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣١.
(٢) لم أقف عيه.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٠٩، و«بحر العلوم» ٢/ ٢٩٣.
(٤) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي: (مِرْفَقًا) بكسر الميم وفتح الفاء. وقرأ نافع، وابن عامر، والكسائي عن أبي بكر عن عاصم: (مَرْفِقَا) بفتح الميم وكسر الفاء. انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣٠، و«السبعة» ص ٣٨٨، و«الغاية» ص ٣٠٥، و«التبصرة» ص ٢٤٨، و«الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٥٦، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣١٠.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٩٥
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٧.
(٧) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٣١.
١٣ / ٥٤٩