وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا﴾ قال ابن عباس وقتادة وغيرهما: بخيلًا (٣)، يقال: قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْرًا، وأقْتَرَ إقتارًا، وقَتَّر تَقْتيرًا، إذا قَصَّر في الإنفاق (٤).
قال الليث: القَتْرُ: الرُّمْقة في النَّفقة؛ وهو أن ينفق ما (٥) يُمْسِك الرّمَق (٦).
فإن قيل في الناس: الجواد المُبَذِّر، فلم قيل: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا﴾؟ الجواب: أن الأغلب عليهم البخل والاقتصار، ولا اعتبار بالنادر، على أن
(١) لم أقف عليه.
(٢) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٥٤، بنصه.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٧٠ بلفظه عن ابن عباس من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، ومن طريق ابن جريج (صحيحة)، وعن قتادة، وورد بلفظه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٩، عن ابن عباس، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٧٦، عنهما، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٩ وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن ابن عباس، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن قتادة.
(٤) انظر: (قتر) في «جمهرة اللغة» ١/ ٣٩٣، و«المحيط في اللغة» ٥/ ٣٦٠، و«مجمل اللغة» ٢/ ٧٤٢، و«اللسان» ٦/ ٣٥٢٥.
(٥) في (أ)، (د)، (ش): (ماله)، والمثبت من. (ع)، وبه يستقيم المعنى، وهو أقرب لما في المصدر.
(٦) ورد في «تهذيب اللغة» (قتر) ٣/ ٢٨٨، بتصرف.
(٢) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٥٤، بنصه.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٧٠ بلفظه عن ابن عباس من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، ومن طريق ابن جريج (صحيحة)، وعن قتادة، وورد بلفظه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٩، عن ابن عباس، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٧٦، عنهما، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٩ وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن ابن عباس، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن قتادة.
(٤) انظر: (قتر) في «جمهرة اللغة» ١/ ٣٩٣، و«المحيط في اللغة» ٥/ ٣٦٠، و«مجمل اللغة» ٢/ ٧٤٢، و«اللسان» ٦/ ٣٥٢٥.
(٥) في (أ)، (د)، (ش): (ماله)، والمثبت من. (ع)، وبه يستقيم المعنى، وهو أقرب لما في المصدر.
(٦) ورد في «تهذيب اللغة» (قتر) ٣/ ٢٨٨، بتصرف.
١٣ / ٤٩٢