وقوله تعالى: ﴿في هَذِهِ﴾ الإشارة إلى النِّعَم التي ذكرها على رواية عكرمة، وبه قال السدي (٢)، وعلى قول الآخرين: الإشارة إلى الدنيا (٣)، وبه قال مجاهد (٤).
وقوله تعالى: ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ﴾، أي: في أمرها على تقدير المضاف، وقال الحسن: من كان في الدنيا ضالًّا كافرًا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلًا؛ لأنه (٥) في الدنيا تقبل توبته وفي الآخرة لا تقبل توبته (٦).
واختار أبو إسحاق هذا القول، فقال: تأويله أنه إذا عَمِيَ في الدنيا وقد عَرَّفَه الله الهدى وجعل له إلى التوبة وُصْلَةً، وفَسَحَ له في ذلك إلى وقت
= ابن عطية«٩/ ١٥٠، و»ابن الجوزي«٥/ ٦٦، و»الفخر الرازي«٢١/ ١٩، و»القرطبي«١٠/ ١٢٨، و»الدر المنثور«٤/ ٣٥٢ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(١) أخرجه»الطبري«١٥/ ١٢٨ بمعناه، وأبو الشيخ في»العظمة«ص ٥٥، بنحوه، وورد بمعناه في:»تفسير الجصاص«٣/ ٢٠٥، و»السمرقندي«٢/ ٢٧٨، و»الطوسي«٦/ ٥٠٤، انظر:»تفسير ابن عطية«٩/ ١٥٠، و»ابن كثير«٢/ ٥٩.
(٢) انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ٦٦.
(٣) وقد رجح هذا القول»الطبري«١٥/ ١٢٩، و»ابن عطية«٩/ ١٥١.
(٤) أخرجه»الطبري«١٥/ ١٢٨ بلفظه، وورد بلفظه في»تفسير الجصاص«٣/ ٢٠٥، و»السمرقندي«٣/ ٢٧٧، و»الطوسي«٦/ ٥٠٥، انظر:»تفسير ابن عطية«٩/ ١٥٠، و»ابن الجوزي«٥/ ٦٥، و»ابن كثير«٢/ ٥٩.
(٥) في (أ)، (د): (الآية)، والمثبت من (ش)، (ع) وهو الصحيح.
(٦) ورد في»تفسير هود الهواري«٢/ ٤٣٣ - بمعناه، و»الثعلبي«٧/ ١١٤ ب، بنصه، وانظر:»تفسير البغوي«٥/ ١١٠، و»ابن الجوزي«٥/ ٦٦، و»الفخر الرازي«٢١/ ١٩، و»القرطبي" ١٠/ ٢٩٨.
(١) أخرجه»الطبري«١٥/ ١٢٨ بمعناه، وأبو الشيخ في»العظمة«ص ٥٥، بنحوه، وورد بمعناه في:»تفسير الجصاص«٣/ ٢٠٥، و»السمرقندي«٢/ ٢٧٨، و»الطوسي«٦/ ٥٠٤، انظر:»تفسير ابن عطية«٩/ ١٥٠، و»ابن كثير«٢/ ٥٩.
(٢) انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ٦٦.
(٣) وقد رجح هذا القول»الطبري«١٥/ ١٢٩، و»ابن عطية«٩/ ١٥١.
(٤) أخرجه»الطبري«١٥/ ١٢٨ بلفظه، وورد بلفظه في»تفسير الجصاص«٣/ ٢٠٥، و»السمرقندي«٣/ ٢٧٧، و»الطوسي«٦/ ٥٠٥، انظر:»تفسير ابن عطية«٩/ ١٥٠، و»ابن الجوزي«٥/ ٦٥، و»ابن كثير«٢/ ٥٩.
(٥) في (أ)، (د): (الآية)، والمثبت من (ش)، (ع) وهو الصحيح.
(٦) ورد في»تفسير هود الهواري«٢/ ٤٣٣ - بمعناه، و»الثعلبي«٧/ ١١٤ ب، بنصه، وانظر:»تفسير البغوي«٥/ ١١٠، و»ابن الجوزي«٥/ ٦٦، و»الفخر الرازي«٢١/ ١٩، و»القرطبي" ١٠/ ٢٩٨.
١٣ / ٤١٥