مُسْتَقْلِينَ شَمالَ الشَّأْمِ تَضْرِبُنا ... بِحاصبٍ كَندِيفِ القُطْنِ مَنْثُورِ (١)
أي سحاب حاصب ثلجًا كنديف القطن، فحذف الموصوف والمشبه وأقام المشبه به، وهو قوله: كنديف القطن، وقال أبو إسحاق: الحاصب: التراب الذي فيه حصباء (٢)، والحاصب على هذا ذو الحصباء، مثل: اللابن والتامر، وعلى هذا فُسِّرَ بيتُ الأخطل:
تَرْمي الخصال (٣) بِحَاصِبٍ مِنْ ثَلْجها ... حتى يَبِيتَ على العِضَاهِ جِفالا (٤)
أي ترميها بذي حصباء من ثلجها، يعني: سحابًا فيه ثلج، فهو يرمي بها.
(١) «ديوانه» ١/ ٢١٣، وورد في «مجاز القرآن» ١/ ٣٨٥، و«الكامل» ٣/ ٥٧، و«الموشح» ص ١٢٧ وفيه: تضربهم، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٤ أ، و«السمعاني» ٣/ ٢٦٢، و«ابن الجوزي» ٥/ ٦١، و«القرطبي» ١٠/ ٢٩٢، وورد بلا نسبة في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٢٤، و«الطوسي» ٥٠٢/ ٦، و«ابن عطية» ٩/ ١٤٢.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥١، بنصه.
(٣) في الديوان وجميع المصادر: (العِضَاهُ)، والمعنى واحد.
(٤) «ديوانه» ١/ ١٠٨، وورد في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٢٤، و«ابن عطية» ٩/ ١٤٢، و«شرح ديوان الأخطل» ص ٣٨٧ (ترمي): الضمير يعود على ريح الشمال، (الخصال): جمع خَصْلة وخُصْلة؛ وهو العُنقود، والخَصْلة والخُصْلة والخَصَلة كل ذلك: عُودٌ فيه شوك، (العضاه): من شَجر الشوك؛ وهو ما كان له أُرومَةٌ تبقى على الشتاء، قيل: واحده عضة وعِضَهةَ وعِضاهَة، (جفالًا)؛ الجفال: ما تراكم من الثلج بعضه فوق بعض. انظر: «المحيط في اللغة» (عضه) ١/ ١٠٩، و«اللسان» (خصل).
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥١، بنصه.
(٣) في الديوان وجميع المصادر: (العِضَاهُ)، والمعنى واحد.
(٤) «ديوانه» ١/ ١٠٨، وورد في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٢٤، و«ابن عطية» ٩/ ١٤٢، و«شرح ديوان الأخطل» ص ٣٨٧ (ترمي): الضمير يعود على ريح الشمال، (الخصال): جمع خَصْلة وخُصْلة؛ وهو العُنقود، والخَصْلة والخُصْلة والخَصَلة كل ذلك: عُودٌ فيه شوك، (العضاه): من شَجر الشوك؛ وهو ما كان له أُرومَةٌ تبقى على الشتاء، قيل: واحده عضة وعِضَهةَ وعِضاهَة، (جفالًا)؛ الجفال: ما تراكم من الثلج بعضه فوق بعض. انظر: «المحيط في اللغة» (عضه) ١/ ١٠٩، و«اللسان» (خصل).
١٣ / ٣٩٩