وقال في رواية العوفي: هو ما كانوا يحرمونه من الأنعام (٣)، وهو قول قتادة قال: أما في الأموال: فأمرهم أن يجعلوا بحيرة وسائبة، وأما في أولادهم: فإنهم هودوهم ونصّروهم ومجّسوهم (٤).
وقال في رواية أبي صالح: مشاركته إياهم في الأولاد: تسميتهم أولادهم [عبد] (٥) الحارث وعبد شمس وعبد فلان (٦).
= كل مال في معصية الله، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب وفيه ذكر الأموال فقط، وفي رواية أخرى ذكر الأولاد فقط، فلعل الواحدي -رحمه الله- جمع الروايتين في سياق واحد.
(١) ورد عن مجاهد في «تفسيره» ١/ ٣٦٦ قال: شركته في الأموال: الحرام، وفي الأولاد: الزنا، وأخرج الطبري ١٥/ ١٢٠ من عدة طرق عن مجاهد قال: أولاد الزنا.
(٢) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٦/ ٢١، بنصه.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢٠ بنصه (ضعيفة)، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب- بمعناه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٥، بمعناه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٥٨.
(٤) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٨١، بنحوه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢١ في روايتين، ذكر في إحداهما الأموال ١٥/ ١٢١، وفي الثانية الأولاد، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب. دون ذكر الأولاد.
(٥) إضافة يقتضيها السياق.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢١ بنصه (ضعيفة)، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٥، بضه، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، بنصه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٦، بنحوه، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩، بنحوه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٨ وزاد نسبته إلى ابن مردويه.
(١) ورد عن مجاهد في «تفسيره» ١/ ٣٦٦ قال: شركته في الأموال: الحرام، وفي الأولاد: الزنا، وأخرج الطبري ١٥/ ١٢٠ من عدة طرق عن مجاهد قال: أولاد الزنا.
(٢) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٦/ ٢١، بنصه.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢٠ بنصه (ضعيفة)، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب- بمعناه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٥، بمعناه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٥٨.
(٤) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٨١، بنحوه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢١ في روايتين، ذكر في إحداهما الأموال ١٥/ ١٢١، وفي الثانية الأولاد، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب. دون ذكر الأولاد.
(٥) إضافة يقتضيها السياق.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٢١ بنصه (ضعيفة)، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٥، بضه، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، بنصه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٦، بنحوه، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩، بنحوه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٨ وزاد نسبته إلى ابن مردويه.
١٣ / ٣٩٥