واختلفوا في تفسير الخيل والرجل، فروى أبو الضحى عن ابن عباس قال: كل راكب أو راجل في معصية الله فهو من خيل إبليس وجنوده (٥)، ونحو هذا القول روى مجاهد عنه، والوالبي وعطاء (٦)، وروى ليث عن مجاهد قال: خيله: من استخف منهم معه على الخيل في المعاصي، ورجله: من استخف منهم معه على رجليه في المعاصي (٧).
وقال الفراء: يعني خيل المشركين ورجالهم (٨)، ويدخل في هذا كل
(١) تكررت العبارة ما بين القوسين في (أ)، (د)، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٠٥.
(٢) يقال: أخبث فهو مُخبث؛ إذا صار ذا خُبثٍ وشرّ. «تهذيب اللغة» (خبث) ١/ ٩٧٣.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٠، بنصه.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٧ أ، بنحوه.
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١١٨، بنحوه من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، وورد بنحوه في «معانى القرآن» للنحاس ١٤/ ٧٣، و«تفسير الجصاص» ٣/ ٢٥٠، و«الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) أخرجه «الطبرى» ٨/ ١٠٨، بخحوه.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٧، بنصه.
(٢) يقال: أخبث فهو مُخبث؛ إذا صار ذا خُبثٍ وشرّ. «تهذيب اللغة» (خبث) ١/ ٩٧٣.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٠، بنصه.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٧ أ، بنحوه.
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١١٨، بنحوه من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، وورد بنحوه في «معانى القرآن» للنحاس ١٤/ ٧٣، و«تفسير الجصاص» ٣/ ٢٥٠، و«الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) أخرجه «الطبرى» ٨/ ١٠٨، بخحوه.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٧، بنصه.
١٣ / ٣٩٢