ومعنى صيغة الأمر هاهنا: التهدد، كما يقال للإنسان: اجتهد جهدك فسترى ما ينزل بك (٢).
وقال الزجاج: الأمر إذا تقدمه نهي عما يؤمر به، كان المعنى في الأمر: الوعيد؛ لأنك قد تقول: لا تدخل هذه الدار، فإذا حاول أن يدخلها قلت: ادخلها، فَلَسْتَ تأمره بدخلولها، ولكنك تُوعِده، وهذا في الاستعمال كثير، ومثله: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠]، وقد نهوا أن يتبعوا أهواءهم (٣).
ومعنى الآية: يقول: ازعج واستخفف من استطعت من بني آدم.
﴿بِصَوْتِكَ﴾ قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صوته كلّ داعٍ دعا (٤) إلى معصية الله تعالى (٥)، وقال عطاء عنه: كل متكلم في غير ذات
(١) صدره:
والدّهرُ لا يبقى على حَدَثَانِهِ
«ديوان الهذليين» ص ١٠، وورد في «الصحاح» (فز) ٣/ ٨٩٠، و«اللسان» (فزز) ٦/ ٣٤٠٩، و«التاج» (فزز) ٨/ ١٢٣، وورد بلا نسبة في «تهذيب اللغة» (فز) ٣/ ٢٧٨٥، و«المخصص» ٨/ ٣٣، (الشَّبب): الثور المسنّ، (أفزّته): استخفته وطردته.
(٢) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٩٩، بنصه تقريبًا.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥١، بتصرف يسير.
(٤) انقلب الكلام في جميع النسخ كالتالي: صوته دعا كل داعٍ إلى. والتصويب من «تفسير الطبري» و«الدر المنثور».
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١١٨ بنصه، وورد بنحوه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٥، و«الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٨ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
والدّهرُ لا يبقى على حَدَثَانِهِ
«ديوان الهذليين» ص ١٠، وورد في «الصحاح» (فز) ٣/ ٨٩٠، و«اللسان» (فزز) ٦/ ٣٤٠٩، و«التاج» (فزز) ٨/ ١٢٣، وورد بلا نسبة في «تهذيب اللغة» (فز) ٣/ ٢٧٨٥، و«المخصص» ٨/ ٣٣، (الشَّبب): الثور المسنّ، (أفزّته): استخفته وطردته.
(٢) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٩٩، بنصه تقريبًا.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥١، بتصرف يسير.
(٤) انقلب الكلام في جميع النسخ كالتالي: صوته دعا كل داعٍ إلى. والتصويب من «تفسير الطبري» و«الدر المنثور».
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١١٨ بنصه، وورد بنحوه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٥، و«الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٩، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٨ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
١٣ / ٣٩٠