التفسير البسيط — الصفحة ٧٥٩٧

والمعنى: نحن أعلم بما يسمعون إذ يسمعون إليك، وأنت تقرأ القرآن وتدعوهم إلى الإسلام، أخبر الله تعالى أنه عالمٌ بتلك الحالة، وبذلك الذي كانوا يسمعونه إذ يستمعون إلى الرسول.
وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ قال ابن عباس: يريد يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء (١) قال أبو عبيدة:
نجوى مصدر ناجيت (٢)، وذكرنا هذا الحرف عند قوله: ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ [يوسف: ٨٠]، قال أبو إسحاق: النجوى اسم المصدر، والمعنى: وإذ هم ذَوُو (٣) نجوى (٤)؛ أي يتناجون ويُسَارّ (٥) بعضهم بعضًا.
﴿إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ﴾، قالوا: يعني الوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث، وأبا جهل وحويطبًا، وقرناءهم من المشركين (٦).
= الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه أحمد شاكر، ورواية الحاكم والواحدي في «أسباب النزول»: تَذِلّ، بدل: تدين. قال الحاكم: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. انظر سيرة النبي لابن هشام ٢/ ٢٧، و«المسند» ١/ ٢٢٧، ٣٦٢، و«سنن الترمذي» (٣٢٣٢): تفسير، سورة ص، و«تفسير الطبري» ط. شاكر ١٠/ ٥٥٣، و«المستدرك» ٢/ ١٠٨، و«دلائل البيهقي» ٢/ ٣٤٥، و«أسباب النزول» ص ٣٨٠، و«تفسير ابن كثير» ٣/ ٥٠، و«شرح المسند» ٢/ ٣١٤، وكل الروايات جاءت عن ابن عباس - ما عدا رواية الطبري فهي عن السدّي.
(١) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٠٥، بنصه.
(٢) «مجاز القرآن» ١/ ٣٨١، بنصه.
(٣) في (ع) مطموسة، وفي باقي النسخ (ذوي)، وهو خطأ نحوي ظاهر، والمثبت موافق للمصدر.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٣ بتصرف يسير.
(٥) من الإسرار، وهو: الكتم والإخافاء.
(٦) ورد بنحوه مختصرًا في «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٥ ب، و«الثعلبي» ٧/ ١١٠ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٧.
١٣ ‏/ ٣٥٢