قال صاحب النظم: تأويله: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ﴾: بما أوجب تصريفه، كما قال في موضع آخر: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ [الكهف: ٥٤] قال: وفيه وجه آخر، وهو أن تكون (في) زائدة، كما في موضع آخر: ﴿وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾ [الأحقاف: ١٥]، أي: أصلح لي ذريتي (٤).
وقال أبو علي: أي صَرَّفنا ضروبَ القولِ فيه؛ من الأمثال وغيرها مما يوجب الاعتبار به والتفكر فيه؛ كما قال: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ الآية (٥) [القصص: ٥١]، فعند أبي علي تقدير الآية: ولقد صَرَّفنا القول (٦) في هذا القرآن.
(١) انظر: (صرف) في «المحيط في اللغة» ٨/ ١٢٨، و«العباب الزاخر» ف/ ٣٤٩، و«اللسان» ٤/ ٢٤٣٤.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤١ بلفظه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٠، وورد بلا نسبة في «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢١٦، و«القرطبي» ١٠/ ٢٦٤.
(٤) وقد رد هذا القول أبو حيان، وقال: وهذا ضعيف لأن (في) لا تزاد. «تفسير أبي حيان» ٦/ ٣٩.
(٥) «الحجة للقراء» ٥/ ١٠٤، مختصرًا.
(٦) ساقط من (أ)، (د).
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤١ بلفظه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٠، وورد بلا نسبة في «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢١٦، و«القرطبي» ١٠/ ٢٦٤.
(٤) وقد رد هذا القول أبو حيان، وقال: وهذا ضعيف لأن (في) لا تزاد. «تفسير أبي حيان» ٦/ ٣٩.
(٥) «الحجة للقراء» ٥/ ١٠٤، مختصرًا.
(٦) ساقط من (أ)، (د).
١٣ / ٣٤٠