و(الصيب) من المطر: الشديد، من قولهم: صاب يصوب، إذا نزل من علو إلى أسفل (٢).
قال:
تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاء يَصُوبُ (٣)
وأصله (صَيْوِب) (٤) فسبقت الياء الواو [بالسكون، فصيرتا (ياء مشددة) كما قالوا: سيِّد وميِّت وهيِّن، وهو أصل مطرد في الياء والواو] (٥) إذا (٦)
= وقال الفراء: (أو كمثل صيب) «معاني القرآن» ١/ ١٧، ونحوه ذكر «الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٤٩.
(١) لأن الواو في (يجعلون) تدل على المضاف المقدر وهو (أصحاب) فهو وإن حذف فمعناه باق فيجوز أن يعود عليه الضمير.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٠، و«الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٤٨، (غريب القرآن) لابن قتيبة ١/ ٢٥، «غريب القرآن» لليزيدي ص ٦٥.
(٣) عجز بيت وشطره الأول:
فَلَسْتَ لإنْسِيٍّ ولكِنْ لمَلأكٍ
نسبه بعضهم لعلقمة بن الفحل، يمدح الحارث بن جبلة، وقيل: لرجل من عبد القيس جاهلي، يمدح بعض الملوك، قاله أبو عبيدة، وقيل: لأبي وجزة السعدي يمدح عبد الله بن الزبير. ورد البيت في «الكتاب» ٤/ ٣٨٠، و«الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٤٨، «المفضليات» ص ٣٩٤، «مجاز القرآن» ص ٣٣، «المنصف» ٢/ ١٠٢، «الجمل» للزجاجي ص ٤٧، «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٢٨، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٨٩، «الاشتقاق» لابن دريد ص ٢٦، «اللسان» (صوب) ١/ ٢٥١٩، و(ألك) ١/ ١١١، «الدر المصون» ١/ ١٦٨.
(٤) في (ب): (صيبوب).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) في (ب): (وإذا).
(١) لأن الواو في (يجعلون) تدل على المضاف المقدر وهو (أصحاب) فهو وإن حذف فمعناه باق فيجوز أن يعود عليه الضمير.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٠، و«الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٤٨، (غريب القرآن) لابن قتيبة ١/ ٢٥، «غريب القرآن» لليزيدي ص ٦٥.
(٣) عجز بيت وشطره الأول:
فَلَسْتَ لإنْسِيٍّ ولكِنْ لمَلأكٍ
نسبه بعضهم لعلقمة بن الفحل، يمدح الحارث بن جبلة، وقيل: لرجل من عبد القيس جاهلي، يمدح بعض الملوك، قاله أبو عبيدة، وقيل: لأبي وجزة السعدي يمدح عبد الله بن الزبير. ورد البيت في «الكتاب» ٤/ ٣٨٠، و«الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٤٨، «المفضليات» ص ٣٩٤، «مجاز القرآن» ص ٣٣، «المنصف» ٢/ ١٠٢، «الجمل» للزجاجي ص ٤٧، «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٢٨، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٨٩، «الاشتقاق» لابن دريد ص ٢٦، «اللسان» (صوب) ١/ ٢٥١٩، و(ألك) ١/ ١١١، «الدر المصون» ١/ ١٦٨.
(٤) في (ب): (صيبوب).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) في (ب): (وإذا).
٢ / ٢٠١