وقال أبو عبيد: أَضَاءَت النار، وأَضَاءَها غيرها (٦). والنار تضيء في نفسها، وتضيء غيرها من الأشياء، قال الشاعر:
أَضاءتْ لهم أَحَسابُهُم وَوُجُوههم ... دُجَى الليْلِ حتَّى نَظَّم الجَزْعَ ثَاقِبُهْ (٧)
= المسير«١/ ٣٩. وقيل: طلب الوقود وسعى في تحصيله، وهو سطوع النار وأرتفاع لهبها. انظر:»تفسير البيضاوي«١/ ١١،»تفسير أبي السعود«١/ ٥٠، وانظر.»البحر«١/ ٧٨.
(١) وهو اختيار الأخفش وابن جرير وغيرهم كما سبق.
(٢) وبعضهم جعلها مشتقة من نار ينور إذا نفر، لأن فيها حركة واضطرابا، والنور مشتق منها. ذكره الزمخشري في»الكشاف«١/ ١٩٧، انظر:»معجم مقاييس اللغة«(نور) ٥/ ٣٦٨.
(٣) انظر»تهذيب اللغة«(نار) ٤/ ٣٤٧٩، وفي»القرطبي«جمعها (نور وأنوار ونيران)،»القرطبي«في»تفسيره«١/ ١٨٤.
(٤) الفعل الواقع هو المتعدي إلى مفعول به أو أكثر.
والمطاوعة: هي قبول فاعل فعل أثر فاعل فعل آخر يلتقيان في الاشتقاق، مثل: أدبته فتأدب، فالتأدب أثر التأديب. انظر (معجم المصطلحات النحوية والصرفية) ص ١٤١، ٢٤٥.
(٥) انظر:»تفسير الثعلبي«١/ ٣٥ أ، ب،»الصحاح«(ضوأ) ١/ ٦٠، وابن عطية في»تفسيره«١/ ١٨٤،»القرطبي«في»تفسيره«١/ ١٨٥،»زاد المسير«١/ ٣٩،»الكشاف«١/ ١٩٨.
(٦)»تهذيب اللغة" (ضاء) ٣/ ٢٠٧٧.
(٧) في (أ)، (ج) (ناقبه) بالنون وما في (ب) موافق لجميع المصادر. والبيت نسبه بعضهم لأبي الطمحان القيني، وبعضهم للقيط بن زرارة، يقول: إن أحسابهم =
(١) وهو اختيار الأخفش وابن جرير وغيرهم كما سبق.
(٢) وبعضهم جعلها مشتقة من نار ينور إذا نفر، لأن فيها حركة واضطرابا، والنور مشتق منها. ذكره الزمخشري في»الكشاف«١/ ١٩٧، انظر:»معجم مقاييس اللغة«(نور) ٥/ ٣٦٨.
(٣) انظر»تهذيب اللغة«(نار) ٤/ ٣٤٧٩، وفي»القرطبي«جمعها (نور وأنوار ونيران)،»القرطبي«في»تفسيره«١/ ١٨٤.
(٤) الفعل الواقع هو المتعدي إلى مفعول به أو أكثر.
والمطاوعة: هي قبول فاعل فعل أثر فاعل فعل آخر يلتقيان في الاشتقاق، مثل: أدبته فتأدب، فالتأدب أثر التأديب. انظر (معجم المصطلحات النحوية والصرفية) ص ١٤١، ٢٤٥.
(٥) انظر:»تفسير الثعلبي«١/ ٣٥ أ، ب،»الصحاح«(ضوأ) ١/ ٦٠، وابن عطية في»تفسيره«١/ ١٨٤،»القرطبي«في»تفسيره«١/ ١٨٥،»زاد المسير«١/ ٣٩،»الكشاف«١/ ١٩٨.
(٦)»تهذيب اللغة" (ضاء) ٣/ ٢٠٧٧.
(٧) في (أ)، (ج) (ناقبه) بالنون وما في (ب) موافق لجميع المصادر. والبيت نسبه بعضهم لأبي الطمحان القيني، وبعضهم للقيط بن زرارة، يقول: إن أحسابهم =
٢ / ١٨٧