١١ — الصفحة ٧٢٧٤

(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٩٢، بنصه.
(٢) في «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٣٤، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٨٢ (للإرسال)، وهو قريب من الأول.
(٣) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٣٤، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٨٢.
(٤) انظر: «السبعة» ص٣٧٠، و«علل القراءات» ١/ ٣٠١، و«الحجة للقراء» ٥/ ٥٤، و«الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٤.
(٥) أي: (نُنْبِتُ)، انظر: المصادر السابقة.
(٦) وقد رجحه الأزهري فقال: والياء أجودهما، وقال ابن خالويه: فالحجة لمن قرأه بالياء: أنه أخبر به عن الله عز وجل لتقدم اسمه أول الكلام، والحجة لمن قرأه بالنون: أنه جعله من إخبار الله عز وجل عن نفسه بنون الملكوت. انظر: «علل القراءات» ١/ ٣٠١، و«الحجة في القراءات» ص ٢٠٩، و«الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٤.
(٧) في (ش)، (ع): (أنبت)، والصحيح المثبت ليستقيم السياق، وهو موافق للمصدر.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ)، (د).
(٩) البيت كما في الديوان ص ٤١:
رأيتُ ذَوِي الحاجاتِ حولَ بُيوتِهم ... قطينًا لهم حتى إذا أنبت البقْلُ
أي: نبت.
(١٠) ورد في «تهذيب اللغة» (نبت) ٤/ ٣٤٩١، بمعناه، و«الحجة للقراء» ٥/ ٥٤، بنصه.