٥ - قوله تعالى: ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا﴾، يعني الإبل والبقر والغنم، وتم الكلام ثم ابتدأ فقال: ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾، ويجوز أن يكون تمام الكلام عند قوله: ﴿لَكُمْ﴾ ثم يبتدئ فيقول: ﴿فِيهَا دِفٌ﴾.
قال صاحب النظم: أحسن الوجهين أن يكون الوقف عند قوله: ﴿خَلَقَهَا﴾؛ لقوله في النسق على ما قبلها: ﴿وَلَكُم فِيهَا جَمَال﴾ (٢).
وأما الدفء، فقال الفراء وجميع أهل اللغة: هو ما انتفع به من أوبارها وأشعارها وأصوافها، أراد ما يلبسون منها ويبتنون (٣)، فالدفء عند أهل اللغة: ما يُستدفأ به من الأكسية والأبنية (٤)، قال الأصمعي: ويكون الدفء السخونة، يقال: اقعد في دفء هذا الحائط، أي في كنّه (٥)، وقال الفراء في المصادر: يقال للرجل: دَفَيْت فأنت تدفأ دَفْأً، ساكنة الفاء مفتوحة الدال، ودِفْآء بالكسر والمد، وزاد غيرُه دَفاءةً ودَفاءً.
(١) ورد بنحوه في «تفسير الماوردي» ٣/ ١٧٩، عن الحسن، والطوسي ٦/ ٣٦١.
(٢) أي أنه نسق ﴿وَلَكُم فِيهَا جَمَال﴾ على ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾، ولو وقف على ﴿خَلَقَهَا لَكُمْ﴾ لتعذر هذا العطف. وقد نقل الفخر الرازي ١٩/ ٢٢٧، والخازن ٣/ ١٠٦، قول صاحب النظم، وعزياه للواحدي -رحمه الله-.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٩٦، مختصرًا، وورد بنصه في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٠٣ (دفأ)، وهذا يؤكد نقله من التهذيب لا المعاني، وانظر: (دفأ) في «مقاييس اللغة» ٢/ ٢٨٧، و«الصحاح» ١/ ٥٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٩٣.
(٤) انظر: (دفأ) في «المحيط في اللغة» ٩/ ٣٦٩، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٨٧، و«الصحاح» ١/ ٥٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٩٣، و«عمدة الحفاظ» ٢/ ١٣.
(٥) ورد في «تهذيب اللغة» (دفأ) ٣/ ١٢٠ بنصه، وانظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٢٧.
(٢) أي أنه نسق ﴿وَلَكُم فِيهَا جَمَال﴾ على ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾، ولو وقف على ﴿خَلَقَهَا لَكُمْ﴾ لتعذر هذا العطف. وقد نقل الفخر الرازي ١٩/ ٢٢٧، والخازن ٣/ ١٠٦، قول صاحب النظم، وعزياه للواحدي -رحمه الله-.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٩٦، مختصرًا، وورد بنصه في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٠٣ (دفأ)، وهذا يؤكد نقله من التهذيب لا المعاني، وانظر: (دفأ) في «مقاييس اللغة» ٢/ ٢٨٧، و«الصحاح» ١/ ٥٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٩٣.
(٤) انظر: (دفأ) في «المحيط في اللغة» ٩/ ٣٦٩، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٨٧، و«الصحاح» ١/ ٥٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٩٣، و«عمدة الحفاظ» ٢/ ١٣.
(٥) ورد في «تهذيب اللغة» (دفأ) ٣/ ١٢٠ بنصه، وانظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٢٧.
١٣ / ١٣