التفسير البسيط — الصفحة ٧٢٣١

بمنزلة الباء في خبر ليس (١)، وذكر صاحب النظم وجهًا آخر، هو أن يكون التأويل: ﴿إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ﴾: عذابًا ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ﴾، وعلى هذا: المفعول محذوف وهو المشبه، ودل عليه المشبه به، وهذا كما تقول في الكلام: رأيت كالقمر في الحُسْنِ (٢)، أي: رجلًا، وما تريد (٣). وقال ابن عباس في رواية أبي ظبيان: (المقتسمين) هم اليهود والنصارى (٤).
واختلفوا لم سُمّوا مقتسمين؟ قال ابن عباس في هذه الرواية: لأنهم جعلوا القرآن عضين؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.
وقال عكرمة: لأنهم اقتسموا القرآن استهزاءً به، فقال بعضهم سورة كذا لي، وقال بعضهم سورة كذا لي (٥).

(١) انظر: «سر صناعة الإعراب» ١/ ٢٩١ بنصه، «المقتضب» ٤/ ٤١٨، «شرح ابن عقيل» ٣/ ٢٦.
(٢) نقل الفخر الرازي قول صاحب النظم وتوضيح الواحدي له بنصه دون عزو. «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢١٢.
(٣) يقصد تقديره: رجلًا أو ما تريد أن تقدّره.
(٤) أخرجه البخاري (٤٧٠٥) التفسير، كتاب: الحجر، باب: قوله تعالى ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ بنصه، والطبري ١٤/ ٦١ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٣، و«تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٥٦، والثعلبي ٢/ ١٥٢ أ، والماوردي ٣/ ١٧٢، والطوسي ٦/ ٣٥٤، و«تفسير البغوي» ٤/ ٣٩٣، وابن عطية ٨/ ٣٥٥، وابن الجوزي ٤/ ٤١٧، والفخر الرازي ١٩/ ٢١٢، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٥٨، والخازن ٣/ ١٠٣.
(٥) «أخرجه الطبري» ١٤/ ٦٢ بنحوه، ورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٢ أ، بنحوه، والماوردي ٣/ ١٧٢ بنحوه، وانظر: «تفسير ابن عطية» ٨/ ٣٥٥، وابن الجوزي ٤/ ٤١٧، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٥٨، والخازن ٣/ ١٠٣.

١٢ ‏/ ٦٦٠