وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾. أصل ﴿لكن﴾، (لا، ك، إن)، (لا) للنفي و(الكاف) للخطاب و(إن) للإثبات. فحذفت الهمزة استخفافا (٢). ومعناها: استدراك (٣) بإيجاب بعد نفي (٤)، أو نفي بعد إيجاب (٥)، فإذا قيل: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ (٦) الْمُفْسِدُونَ﴾ سبق إلى الوهم أنهم يفعلون (٧) ذلك من حيث يشعرون. فقال: ﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ (٨).
وكذلك (٩) إذا قال: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤٠] أوهم ذلك استبهام صفاته، فقال: ﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ﴾، [والمعنى:
(١) ولهذا جاء في هذِه الجملة عدة مؤكدات منها: الاستفتاح، والتنبيه والتأكيد بإنّ وبضمير الفصل، وتعريف الخبر. انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ١٦٨، «الكشاف» ١/ ١٨١ «الدر المصون» ١/ ١٣٩.
(٢) في (ب): (استحقاقا). والقول الذي حكاه الواحدي هو رأي الكوفيين أما البصريون فيرون أنها بسيطة غير مركبة. انظر «الإنصاف» ص ١٧١ - ١٧٨، «مغني اللبيب» ١/ ٢٩١.
(٣) في (ب): (استدرك).
(٤) في (ب): (بعد بعد).
(٥) قال النحويون: (لكن) لا يتدارك بها بعد إياب إلا إذا وقع بعدها جملة، كما سيأتي في كلام المبرد الذي نقله المؤلف. انظر «الكتاب» ١/ ٤٣٥، ٤/ ٢٣٢، «المقتضب» ١/ ١٢، «معاني الحروف» للرماني ص ١٣٣، «حروف المعاني» للزجاج ص ١٥، ٣٣.
(٦) (هم) ساقطة من (ب).
(٧) في (ب): (يضلون).
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٢٧، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٦٨، «الدر المصون» ١/ ١٤٠.
(٩) في (ب): (لذلك).
(٢) في (ب): (استحقاقا). والقول الذي حكاه الواحدي هو رأي الكوفيين أما البصريون فيرون أنها بسيطة غير مركبة. انظر «الإنصاف» ص ١٧١ - ١٧٨، «مغني اللبيب» ١/ ٢٩١.
(٣) في (ب): (استدرك).
(٤) في (ب): (بعد بعد).
(٥) قال النحويون: (لكن) لا يتدارك بها بعد إياب إلا إذا وقع بعدها جملة، كما سيأتي في كلام المبرد الذي نقله المؤلف. انظر «الكتاب» ١/ ٤٣٥، ٤/ ٢٣٢، «المقتضب» ١/ ١٢، «معاني الحروف» للرماني ص ١٣٣، «حروف المعاني» للزجاج ص ١٥، ٣٣.
(٦) (هم) ساقطة من (ب).
(٧) في (ب): (يضلون).
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٢٧، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٦٨، «الدر المصون» ١/ ١٤٠.
(٩) في (ب): (لذلك).
٢ / ١٦٠