والجواب عن هذا من وجهين: أحدهما لأهل المعاني، والثاني للمفسرين؛ أما أهل المعاني فإنهم قالوا: هذا مبالغة في وصف مكرهم بالعظيم، وإن لم يكن جبلٌ قط زال لمكرهم، فهذا على مذهب العرب في المبالغة؛ يقول: وإن كان مكرُهم قد بلغ من كِبَرِه وعِظَمِه أن يُزيلَ ما هو مثل الجبال في الامتناع على من (٢) أراد إزالتَه ثباتُها؛ كأنه قيل: لو أزال مكرُهم الجبال لما أزال أمرَ الإسلام.
يدل على صحة ما ذكرنا قراءةُ جماعة من الصحابة: (وإن كاد مَكْرُهم لَتَزولُ) بالدال (٣)، أي (٤): قد قاربت الجبال أن تَزولَ، وهذا معنى قول أبي إسحاق (٥) وأبي بكر (٦) وأبي علي (٧)؛ قال أبو علي: ومثل هذا في تعظيم
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٦٧ بنصه.
(٢) في جميع النسخ (ما) والتصويب من «الحجة للقراء» / ٣٢ ليستقيم الكلام.
(٣) قرأ بها عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأنس بن مالك، وابن عباس، وأُبي بن كعب رضي الله عنهم، وهي قراءة شاذة.
انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٢٤٥، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٨٧، و«القراءات الشاذة» لابن خالويه ص ٧٤، و«المحتسب» ١/ ٣٦٥، و«إعراب القراءات وعللها» ١/ ٣٣٧، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٧٤، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٨٠.
(٤) ساقطة من (أ)، (د).
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٦٧.
(٦) لم أقف على مصدره، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٧٤، مختصرًا.
(٧) «الحجة للقراء» ٥/ ٣٢.
(٢) في جميع النسخ (ما) والتصويب من «الحجة للقراء» / ٣٢ ليستقيم الكلام.
(٣) قرأ بها عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأنس بن مالك، وابن عباس، وأُبي بن كعب رضي الله عنهم، وهي قراءة شاذة.
انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٢٤٥، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٨٧، و«القراءات الشاذة» لابن خالويه ص ٧٤، و«المحتسب» ١/ ٣٦٥، و«إعراب القراءات وعللها» ١/ ٣٣٧، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٧٤، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٨٠.
(٤) ساقطة من (أ)، (د).
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٦٧.
(٦) لم أقف على مصدره، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٧٤، مختصرًا.
(٧) «الحجة للقراء» ٥/ ٣٢.
١٢ / ٥٠٩