وعلى هذا، هو من باب إضافة المصدر إلى المفعول (٢)؛ كما تقول: ندمت على ضربك (٣)، وسُرِرْتُ (٤) برؤيتك (٥)، ومنه: في ﴿بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ﴾ (٦) [ص: ٢٤]، و﴿مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾ (٧) [فصلت: ٤٩].
قال الفراء: وإن شئت قلت: ذلك لمن خاف مقامي عليه ومراقبتي (٨)، كقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾
(١) ورد في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٧١، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٥٢٠، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٠٢، والثعلبي ٧/ ١٤٧ ب، و«الماوردي» ٣/ ١٢٦، وانظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٤٠، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٤٨، و«الخازن» ٣/ ٧٣.
(٢) انظر هذه المسألة في «شرح جمل الزجاجي» لابن هشام ص ٢٠١، و«شرح ابن عقيل» ٣/ ١٠٣، و«شرح الأشموني» ٢/ ٥٥٤.
(٣) وتقديره: ندمت على ضربي إيَّاك. انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٤٧ ب.
(٤) في (أ)، (د): (سرت) والمثبت من (ش)، (ع).
(٥) وتقديره: سررت برؤيتي إياك. انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٤٧ ب.
(٦) وسياقها ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ﴾ والتقدير: لقد ظلمك بسؤاله إيَّاك نعجتك، فحذف الهاء التي هي فاعل في المعنى، والمفعول الأول، وأضاف المصدر إلى المفعول الثاني. انظر: «البيان في الإعراب» ٢/ ٣١٤، و«الفريد في الإعراب» ٤/ ١٦٠.
(٧) وسياقها: ﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾، والتقدير: لا يسأم الإنسان من دعائه الله بالخير، فحذف الفاعل والمفعول الأول، والباء من المفعول الثاني، وأضاف المصدر إلى المفعول الثاني. انظر: «البيان في الإعراب» ٢/ ٣٤٢، و«الفريد في الإعراب» ٤/ ٢٣٣.
(٨) هذا القول الذي نسبه إلى الفراء، لم أجده في معاني القرآن للفراء، إنما المذكور هو قول الجمهور حيث قال معناه: ذلك لمن خاف مقامه بين يديّ. «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٧١، ولعل الواحدي نقله من كتب الفراء الآخرى، ويؤيده أن بعض المفسرين نسبوا معنى هذا القول إلى الفراء، إلا أن يكونوا نقلوه عن الواحدي =
(٢) انظر هذه المسألة في «شرح جمل الزجاجي» لابن هشام ص ٢٠١، و«شرح ابن عقيل» ٣/ ١٠٣، و«شرح الأشموني» ٢/ ٥٥٤.
(٣) وتقديره: ندمت على ضربي إيَّاك. انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٤٧ ب.
(٤) في (أ)، (د): (سرت) والمثبت من (ش)، (ع).
(٥) وتقديره: سررت برؤيتي إياك. انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٤٧ ب.
(٦) وسياقها ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ﴾ والتقدير: لقد ظلمك بسؤاله إيَّاك نعجتك، فحذف الهاء التي هي فاعل في المعنى، والمفعول الأول، وأضاف المصدر إلى المفعول الثاني. انظر: «البيان في الإعراب» ٢/ ٣١٤، و«الفريد في الإعراب» ٤/ ١٦٠.
(٧) وسياقها: ﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾، والتقدير: لا يسأم الإنسان من دعائه الله بالخير، فحذف الفاعل والمفعول الأول، والباء من المفعول الثاني، وأضاف المصدر إلى المفعول الثاني. انظر: «البيان في الإعراب» ٢/ ٣٤٢، و«الفريد في الإعراب» ٤/ ٢٣٣.
(٨) هذا القول الذي نسبه إلى الفراء، لم أجده في معاني القرآن للفراء، إنما المذكور هو قول الجمهور حيث قال معناه: ذلك لمن خاف مقامه بين يديّ. «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٧١، ولعل الواحدي نقله من كتب الفراء الآخرى، ويؤيده أن بعض المفسرين نسبوا معنى هذا القول إلى الفراء، إلا أن يكونوا نقلوه عن الواحدي =
١٢ / ٤٢٢