قال الأزهري (٢): والأشبه بظاهر الكتاب أنهم سجدوا ليوسف دل عليه رؤياه الأولى حين قال: ﴿رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [يوسف: ٤] فظاهر التلاوة أنهم سجدوا ليوسف تعظيمًا له، من غير أن أشركوا بالله، وكأنهم لم يكونوا نهوا عن السجود لغير الله في شريعتهم، قال (٣): وفيه وجه آخر لأهل العربية وهو: أن يجعل اللام لام أجل، المعنى: وخروا من أجله سجدًا، شكرًا للذي أنعم عليهم فجمع شملهم.
وقوله تعالى: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي﴾ أي إليَّ، (يقال) (٤): أحسن به وإليه، قال كثير (٥):
أسِيئي بِنَا أو أحْسِنِي لا مَلُومةً ... لدَيْنَا ولا مَقْلِيَّةً إنْ تَقَلَّتِ
﴿إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ﴾ قال أهل المعاني (٦): ذكر إخراجه من السجن ولم يذكر إخراجه من البئر كرمًا، لئلا يذكر إخوته صنيعهم به، ولأن
(١) «زاد المسير» ٤/ ٢٩٠، و«تنوير المقباس» ص ١٥٤.
(٢) و(٣) «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣١ بتصرف.
(٤) ما بين القوسين من (ب)، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٥٨.
(٥) البيت في: «ديوانه» ص ٥٣، و«الشعر والشعراء» ص ٣٤٣، و«أمالي الشجري» ١/ ٤٨، و«الدر المصون» / ٥٥٨، و«الكشاف» ٢/ ١٩٥، و«الخزانة» ٢/ ٣٨١، وقوله (مقلية) من القلي بكسر القاف وهو البغض، تقلت: تبغضت: «اللسان» (سوأ) ٤/ ٢١٣٨، و«التنبيه والإيضاح» ١/ ٢١، و«تهذيب اللغة» ١/ ٨٢٣ (حسن)، و«الأغاني» ٩/ ٣٨، و«أمالي القالي» ٢/ ١٠٩، و«تاج العروس» (سوأ) ١/ ١٧٦.
(٦) «زاد المسير» ٤/ ٢٩١، والبغوي ٤/ ٢٨٠، والثعلبي ٧/ ١١٣ أ.
(٢) و(٣) «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣١ بتصرف.
(٤) ما بين القوسين من (ب)، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٥٨.
(٥) البيت في: «ديوانه» ص ٥٣، و«الشعر والشعراء» ص ٣٤٣، و«أمالي الشجري» ١/ ٤٨، و«الدر المصون» / ٥٥٨، و«الكشاف» ٢/ ١٩٥، و«الخزانة» ٢/ ٣٨١، وقوله (مقلية) من القلي بكسر القاف وهو البغض، تقلت: تبغضت: «اللسان» (سوأ) ٤/ ٢١٣٨، و«التنبيه والإيضاح» ١/ ٢١، و«تهذيب اللغة» ١/ ٨٢٣ (حسن)، و«الأغاني» ٩/ ٣٨، و«أمالي القالي» ٢/ ١٠٩، و«تاج العروس» (سوأ) ١/ ١٧٦.
(٦) «زاد المسير» ٤/ ٢٩١، والبغوي ٤/ ٢٨٠، والثعلبي ٧/ ١١٣ أ.
١٢ / ٢٥١