وقال مجاهد (٤): لولا أن تسفهوني، وتقولوا: ذهب عقلك.
وقال محمد بن إسحاق (٥): لولا أن تضعفوني، وأصل هذا (٦) كله من الفند وهو: السفه والجهل ومنه قول النابغة (٧):
إلا سليمانَ إذ قَالَ المَلِيكُ له ... قم في البرية فاحْدُدها عن الفَنَدِ
ولي في نظم هذه الآية نظر بعد.
٩٥ - قوله تعالى: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾ قال الكلبي (٨) والسدي (٩) والمفسرون (١٠): هذا من قول بني بنيه له، قال مقاتل (١١) بن سليمان وغيره: معنى الضلال هاهنا الشقاء، يعنون شقاء
(١) «مجاز القرآن» ١/ ٣١٨.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٢٨.
(٣) الطبري ١٣/ ٦١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٤) الطبري ١٣/ ٥٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٥) الطبري ١٣/ ٦٠.
(٦) (هذا) ساقط من (ج).
(٧) انظر: «ديوانه» ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، و«البحر المحيط» ٥/ ٣٤٠، و«الدر المصون» ٦/ ٥٥٧، و«اللسان» (حدد) ٢/ ٨٠١، وكتاب «العين» ٨/ ٤٩، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٣، و«مجمل اللغة» ٢/ ٢١٠، و«تهذيب اللغة» ١/ ٧٥٩، و«تاج العروس» (حدد) ٤/ ٤١١.
وقد شبه الشاعر النعمان بسليمان -عليه السلام-، واحددها: احبسها.
(٨) «تنوير المقباس» ص ١٥٣.
(٩) «زاد المسير» ٤/ ٢٨٥، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٩.
(١٠) الثعلبي ٧/ ١١٠ أ، البغوي ٤/ ٢٧٦.
(١١) «تفسير مقاتل» ١٥٧ ب، و«زاد المسير» ٤/ ٢٨٦.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٢٨.
(٣) الطبري ١٣/ ٦١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٤) الطبري ١٣/ ٥٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٥) الطبري ١٣/ ٦٠.
(٦) (هذا) ساقط من (ج).
(٧) انظر: «ديوانه» ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، و«البحر المحيط» ٥/ ٣٤٠، و«الدر المصون» ٦/ ٥٥٧، و«اللسان» (حدد) ٢/ ٨٠١، وكتاب «العين» ٨/ ٤٩، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٣، و«مجمل اللغة» ٢/ ٢١٠، و«تهذيب اللغة» ١/ ٧٥٩، و«تاج العروس» (حدد) ٤/ ٤١١.
وقد شبه الشاعر النعمان بسليمان -عليه السلام-، واحددها: احبسها.
(٨) «تنوير المقباس» ص ١٥٣.
(٩) «زاد المسير» ٤/ ٢٨٥، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٩.
(١٠) الثعلبي ٧/ ١١٠ أ، البغوي ٤/ ٢٧٦.
(١١) «تفسير مقاتل» ١٥٧ ب، و«زاد المسير» ٤/ ٢٨٦.
١٢ / ٢٤٤