٨٦ — الصفحة ٦٧٩٠

وقال قوم: هما لغتان، يقال: أصابه حُزْنٌ شديد وحَزَنٌ شديد، وهذا مذهب أكثر أهل اللغة (١)، وروى يونس عن أبي عمرو (٢) قال: إذا كان في موضع النصب فتحوا الحاء والزاء كقوله: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ [التربة:٩٢]، وإذا كان في موضع الخفض أو الرفع فهو بضم الحاء كقوله ﴿مِنَ الْحُزْنِ﴾.

٨٦ - وقوله تعالى (٣): ﴿أَشْكُو (٤) بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ﴾ قال: هو في موضع رفع بالابتداء.
وقوله تعالى: ﴿فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ ذكرنا الكلام في الكظم عند قوله ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ [آل عمران: ١٣٤] مستقصى، والكظم هاهنا يجوز أن يكون بمعنى الكاظم، وهو الممسك على حزنه فلا يظهره ولا يشكوه.
قال ابن قتيبة (٥): يدل عليه قول قتادة (٦) قال: كظيم على الحزن، لا يقول بأسًا، قد شد فاه على الحزن في قلبه، فليس يتكلم بسوء، وفي ذلك يقول الشاعر (٧):

(١) «تهذيب اللغة» ١/ ٨٠٧، و«اللسان» (حزن) ١/ ٨٦١، و«الاشتقاق» لابن دريد ١٠٠.
(٢) «تهذيب اللغة» (حزن) ٤/ ٣٦٤.
(٣) (تعالى) ساقط من (ب).
(٤) في (ب): (وأشكو) بزيادة واو خلاف ما عليه الآية.
(٥) «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢٢٨.
(٦) الطبري ١٣/ ٤٠، وعبد الرزاق ٢/ ٣٢٧، وابن المبارك وابن المنذر وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٨٧، وأبو الشيخ كما في «الدر» ٤/ ٥٧، والثعلبي ٧/ ١٠٣ أ.
(٧) هو قيس بن زهير، والبيت من الوافر، وابن الأنباري في «الوقف والابتداء» ١/ ٨٧، وانظر: «الدر» ٤/ ٥٧، القرطبي ٩/ ٢٤٩، و«النكت والعيون» ٣/ ٧٠.

١٢ ‏/ ٢١٥