قال عكرمة: لعلها دُسّت بالليل في رحله.
قال ابن إسحاق: معناه قد أخذت السرقة من رحله ونحن ننظر ولا علم لنا بالغيب فلعلهم سرقوه.
وقال أهل المعاني: معنى الآية: أنه يقول لإخوته ﴿ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ﴾ واشرحوا له كيف كانت الحال.
٨٢ - وقوله تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا﴾ قال ابن عباس (٢): يريد أهل مصر، وهذا قول عامة المفسرين وأهل التأويل (٣) أن المراد: واسأل أهل القرية، فحذف المضاف للإيجاز من غير إخلال، وقد تقدم لهذا شواهد كثيرة ونظائر عدة من الكتاب.
قال أبو علي (٤): ودافع جواز هذا في اللغة كدافع الضرورات، وجاحد المحسوسات في غير اللغة، وإثبات الكتاب في هذا المعنى لاشتهارها يستغنى عن ذكرها، وأنشد أبو زيد والكوفيون (٥):
(١) الثعلبي ٧/ ١٠٢ ب، و«زاد المسير» ٤/ ٢٦٨، والطبري ١٣/ ٣٦.
(٢) الطبري ١٣/ ٣٧.
(٣) انظر: الطبري ١٣/ ٣٧، البغوي ٤/ ٢٦٧، القرطبي ٩/ ٢٤٦، «الدر المصون» ٦/ ٥٤٤، الزاهر ١/ ٢٨٤، الرازي ١٨/ ١٩٠.
(٤) «الإغفال» ٢/ ٨١٠، وانظر: «سر صناعة الإعراب» ١/ ٢٤، الرازي ١٨/ ١٩٠.
(٥) الشاهد لذي الخرق الطهوي.
انظر: «نوادر أبي زيد» ١١٦، و«مجالس ثعلب» ٧٦، و«اللسان» (بغم) ١/ ٣٢٠، و«تذكرة النحاة» ١٨، و«تاج العروس» (بغم)، وبلا نسبة في «الإنصاف» ص ٣١٦، و«معاني القرآن» ١/ ٦٢، ٢/ ١٢٤، و«اللسان» (ويب) ٨/ ٤٩٣٧، و«الإغفال» ٢/ ٨١٠.
(٢) الطبري ١٣/ ٣٧.
(٣) انظر: الطبري ١٣/ ٣٧، البغوي ٤/ ٢٦٧، القرطبي ٩/ ٢٤٦، «الدر المصون» ٦/ ٥٤٤، الزاهر ١/ ٢٨٤، الرازي ١٨/ ١٩٠.
(٤) «الإغفال» ٢/ ٨١٠، وانظر: «سر صناعة الإعراب» ١/ ٢٤، الرازي ١٨/ ١٩٠.
(٥) الشاهد لذي الخرق الطهوي.
انظر: «نوادر أبي زيد» ١١٦، و«مجالس ثعلب» ٧٦، و«اللسان» (بغم) ١/ ٣٢٠، و«تذكرة النحاة» ١٨، و«تاج العروس» (بغم)، وبلا نسبة في «الإنصاف» ص ٣١٦، و«معاني القرآن» ١/ ٦٢، ٢/ ١٢٤، و«اللسان» (ويب) ٨/ ٤٩٣٧، و«الإغفال» ٢/ ٨١٠.
١٢ / ٢٠٨