التفسير البسيط — الصفحة ٦٤٨٢

ابن عباس (١) في رواية عطاء: لو أن معي جماعة أقوى بها عليكم، وقال في رواية الكلبي (٢): القوة: الولد وولد الولد، وعلى هذا جعل ما يتقوى به قوة، كما سمى العدة من السلاح قوة في قوله: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠].
وقال آخرون: أراد بالقوة: القدرة على دفعهم ومنعهم، هذا معني قول مقاتل (٣)، قال: القوة البطش.
وقوله تعالى: ﴿أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ﴾، [قال ابن الأنباري] (٤): عطف آوي على القوة؛ لأن القوة مصدر، والمصدر يتأول بـ (أن) وتكون (أن) بمعناه (٥) فيقال: يعجبني قيامك ويعجبني أن تقوم، فنسق ﴿آوِي﴾ على القوة؛ لأن معه (أن) مُقدرة وتلخيصه: لو أن لي أتقوى أو أن آوي، فلما فقد المستقبل (أن) وقع بالزيادة التي في أوله ومثله (٦):
للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلى من لبس الشفوف
على تقدير لأن (٧) ألبس وأن (٨) تقر عيني، ومعنى ﴿آوِي﴾ أرجع

(١) «زاد المسير» ٤/ ١٣٩، البغوي ٤/ ١٩٢.
(٢) «تنوير المقباس» ص ١٤٣.
(٣) «تفسير مقاتل» ١٤٨ أ.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ي).
(٥) في (ب): (معناه).
(٦) القائل ميسون بنت بحدل الكلبية، والبيت في: «الخزانة» ٣/ ٥٩٣، ٦٢١، السيوطي ص ٢٢٤، «الدر» ٢/ ١٠٠، «المحتسب» ١/ ٢٣٦، «شرح شذور الذهب» ص ٣٨١، «سر صناعة الإعراب» ١/ ٢٧٣، «شرح شواهد الإيضاح» ص ٢٥٠، «اللسان» (مسن) ٦/ ٤٢٠٥، «المقاصد النحوية» ٤/ ٣٩٧.
(٧) في (ي): (لا أن).
(٨) ساقط من (ي).

١١ ‏/ ٥٠٢