وقال في رواية عطاء: هو الذي نتف شعره وشوي.
وقال عبد الله بن مسلم (٢): هو المشوي في خد من الأرض بالرضف (٣) وهي الحجارة المحماة، ومنه الحديث: «أنه أتي بضب محنوذ» (٤).
٧٠ - قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ﴾ أي: إلى العجل، وقال الفراء (٥): إلى الطعام وهو العجل؛ لأنه طعام، ﴿نَكِرَهُمْ﴾ أي: أنكرهم (٦)، يقال: نكرته وأنكرته واستنكرته، قال الأعشى (٧):
وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
قال الليث (٨): النكرة: إنكارك الشيء، وهو نقيض المعرفة (٩)، ويقال: أنكرت الشيء إنكارًا ونكرته مثله، قال: ولا يستعمل في غابر ولا
(١) الطبري ١٢/ ٦٩، الثعلبي ٧/ ٤٨ ب، «زاد المسير» ٤/ ١٢٨.
(٢) «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١١، الثعلبي ٧/ ٤٨ ب.
(٣) ساقط من (ب).
(٤) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» ٩/ ٣٢٣.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٢١.
(٦) ساقط من (ي).
(٧) البيت في «ديوانه» ص ١٠٥، «الخصائص» ٣/ ٣١٠، «المحتسب» ١/ ٣٤٧، «شرح المفصل» ٣/ ١٣، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٣. وقال أبو عبيدة: قال يونس: قال أبو عمرو: أنا الذي زدت هذا البيت في شعر الأعشى إلى آخره فذهب، فأتوب إلى الله منه، وهو في الطبري ١٢/ ٧١، والثعلبي ٧/ ٤٨ ب، «البحر المحيط» ٥/ ٢٤٢، «الدر المصون» ٦/ ٣٥٣، «اللسان» (نكر) ٨/ ٤٥٣٩.
(٨) «تهذيب اللغة» (نكر) ٤/ ٣٦٦٠.
(٩) في (ي): (المعروف).
(٢) «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١١، الثعلبي ٧/ ٤٨ ب.
(٣) ساقط من (ب).
(٤) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» ٩/ ٣٢٣.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٢١.
(٦) ساقط من (ي).
(٧) البيت في «ديوانه» ص ١٠٥، «الخصائص» ٣/ ٣١٠، «المحتسب» ١/ ٣٤٧، «شرح المفصل» ٣/ ١٣، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٣. وقال أبو عبيدة: قال يونس: قال أبو عمرو: أنا الذي زدت هذا البيت في شعر الأعشى إلى آخره فذهب، فأتوب إلى الله منه، وهو في الطبري ١٢/ ٧١، والثعلبي ٧/ ٤٨ ب، «البحر المحيط» ٥/ ٢٤٢، «الدر المصون» ٦/ ٣٥٣، «اللسان» (نكر) ٨/ ٤٥٣٩.
(٨) «تهذيب اللغة» (نكر) ٤/ ٣٦٦٠.
(٩) في (ي): (المعروف).
١١ / ٤٧١