وقال آخرون: معنى البدن هاهنا جسده بغير روح (٢)، روى ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿بِبَدَنِكَ﴾ قال: معناه بجسدك (٣)، ونحوه قال الكلبي (٤).
وقال بعض المفسرين: إنه طفا عريانًا، وكان ناجيًا ببدنه المجرد لينظر إليه نكالًا من كان يعتقده إلهًا (٥)، قال ابن الأنباري: وعلى هذا القول أهل التفسير (٦)، والقول الأول في البدن [عليه أهل اللغة واختاره الكسائي (٧) أيضًا.
وقوله تعالى: ﴿لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾] (٨)، قال الكلبي: لتكون
= والأبدان: الدروع، واليلب: الدروع اليمانية، كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها على بعض، وهو اسم جنس، والواحدة: يلبة. «الصحاح» (يلب) ١/ ٢٤٠.
(١) «الوسيط» ٢/ ٥٥٨، «مفاتيح الغيب» ١٧/ ١٦٤.
(٢) انظر: «تفسير ابن جرير» ١١/ ١٦٦، والثعلبي ٧/ ٢٧ أ، والبغوي ٤/ ١٤٩، والزمخشري ٢/ ٢٥٢، «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٠، واختاره الأخفش ورد القول الأول، انظر كتاب «معاني القرآن» ١/ ٣٧٨.
(٣) رواه ابن جرير ١١/ ١٦٦، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٨٣، وابن المنذر وابن الأنباري في «المصاحف»، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٠.
(٤) لم أقف عليه، ورواية الكلبي في «تنوير المقباس» ص ٢١٩ توافق القول السابق، وأن المراد بالبدن الدرع.
(٥) هذا قول الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٢.
(٦) يعني القول بأن المراد بالبدن الجسد.
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ٢٧ أ.
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(١) «الوسيط» ٢/ ٥٥٨، «مفاتيح الغيب» ١٧/ ١٦٤.
(٢) انظر: «تفسير ابن جرير» ١١/ ١٦٦، والثعلبي ٧/ ٢٧ أ، والبغوي ٤/ ١٤٩، والزمخشري ٢/ ٢٥٢، «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٠، واختاره الأخفش ورد القول الأول، انظر كتاب «معاني القرآن» ١/ ٣٧٨.
(٣) رواه ابن جرير ١١/ ١٦٦، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٨٣، وابن المنذر وابن الأنباري في «المصاحف»، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٠.
(٤) لم أقف عليه، ورواية الكلبي في «تنوير المقباس» ص ٢١٩ توافق القول السابق، وأن المراد بالبدن الدرع.
(٥) هذا قول الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٢.
(٦) يعني القول بأن المراد بالبدن الجسد.
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ٢٧ أ.
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
١١ / ٣٠٨