وقوله تعالى: ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾:
أي: يديمونها (٢)، ويحافظون عليها، ويقال: قام الشيء إذا دام وثبت، وأقامه إذا أدامه (٣)، والذي يدل على أن قيام الشيء إنما يعنى به دوامه وثباته (٤) ما أنشده أبو زيد:
إنِّي إذَا لم يُنْدِ حَلْقًا رِيقُه ... وَرَكَدَ السَّبُّ فَقَامَتْ سُوقُهْ (٥)
والراكد: الدائم الثابت (٦)، ومن ثم قيل: ماء راكد، وماء دائم.
(١) ذكره ابن عطية ١/ ١٤٥، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٢٨، والرازي ٢/ ٢٧، وابن كثير ١/ ٤٤، والبيضاوي ١/ ٧.
(٢) أنظر: «تفسير أبي الليث» قال: يقيمون الصلاة يحافظون على الصلوات، وقد قيل: معنى يقيمون أي: يديمون الصلاة، ١/ ٩٨٠. وذكره ابن الجوزي وعزاه لابن كيسان، «زاد المسير» ١/ ٢٥.
(٣) في (ب): (دام).
(٤) انظر. «التهذيب» (قام) ٣/ ٢٨٦٤، «اللسان» (قوم) ٦/ ٣٧٨٢.
(٥) أبيات من الرجز أنشدها أبو زيد في «النوادر» مع أبيات أخرى ولم يعزها، «النوادر» ص ١٦٩، وذكر ابن الأنباري في «المذكر والمؤنث» البيت الثاني (وركد السب .. إلخ) مع بيت آخر ص٣٥٥، وكذا ورد البيت الثاني في «المخصص» ١٧/ ٢١.
(٦) في «غريب الحديث» لأبي عبيد: الدائم الراكد الساكن، ١/ ١٣٧، وانظر: «تهذيب اللغة» (دام) ٢/ ١١٣٤، (الزاهر) ٢/ ٣٧٢.
(٢) أنظر: «تفسير أبي الليث» قال: يقيمون الصلاة يحافظون على الصلوات، وقد قيل: معنى يقيمون أي: يديمون الصلاة، ١/ ٩٨٠. وذكره ابن الجوزي وعزاه لابن كيسان، «زاد المسير» ١/ ٢٥.
(٣) في (ب): (دام).
(٤) انظر. «التهذيب» (قام) ٣/ ٢٨٦٤، «اللسان» (قوم) ٦/ ٣٧٨٢.
(٥) أبيات من الرجز أنشدها أبو زيد في «النوادر» مع أبيات أخرى ولم يعزها، «النوادر» ص ١٦٩، وذكر ابن الأنباري في «المذكر والمؤنث» البيت الثاني (وركد السب .. إلخ) مع بيت آخر ص٣٥٥، وكذا ورد البيت الثاني في «المخصص» ١٧/ ٢١.
(٦) في «غريب الحديث» لأبي عبيد: الدائم الراكد الساكن، ١/ ١٣٧، وانظر: «تهذيب اللغة» (دام) ٢/ ١١٣٤، (الزاهر) ٢/ ٣٧٢.
٢ / ٧٢