وقال ابن الأنباري: إنما يقع هذا الكتمان منهم (٢) قبل إحراق النار ولهم، فإذا أحرقتهم النار ألهتهم عن هذا التصنع لمن كان يتبعهم في الدنيا، يدل على هذا قوله: ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ [المؤمنون: ١٠٦] الآيات، فهم في هذه الحال (٣) لا يكتمون ندمهم (٤)، وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة: أسررت الشيء: أخفيته، وأسررته: أعلنته، قال: ومن الإصهار قول الله تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ﴾ أي أظهروها، وأنشد للفرزدق (٥):
فلما رأى الحجاجَ جرد سيفه ... أسر الحروري الذي كان أضمرا (٦)
أراد أظهر الحروري، قال شِمْر: لم أجد هذا البيت للفرزدق، وما قال غير (٧) أبي عبيدة في قوله: ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ﴾ أي أظهروها، ولم أسمع ذلك لغيره (٨).
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥.
(٢) من (م) فقط.
(٣) في (ى): (الحالات).
(٤) لم أجده، وقد ذكر القول من غير نسبة القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٣٥٢.
(٥) البيت ليس في «ديوانه»، وقد نسب إليه في كتاب «الأضداد» للأصمعي ص ٢١، وكتاب «الأضداد» لابن الأنباري ص ٤٦ وأخرى غيرها، وشكك في صحة نسبته للفرزدق أبو حاتم السجستاني كما سيأتي.
(٦) اهـ. كلام أبي عبيدة، انظر كتاب «الأضداد» للسجستاني ص ١١٥، «تهذيب اللغة» (سر) ٢/ ١٦٧٠، «لسان العرب» (سرر) ٤/ ١٩٨٩، ولم يفسر أبو عبيدة هذه الآية في كتابه «مجاز القرآن».
(٧) ساقط من (ى).
(٨) «تهذيب اللغة» (سر) ٢/ ١٦٧٠، وإلى ذلك ذهب أبو حاتم السجستافي حيث قال: =
(٢) من (م) فقط.
(٣) في (ى): (الحالات).
(٤) لم أجده، وقد ذكر القول من غير نسبة القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٣٥٢.
(٥) البيت ليس في «ديوانه»، وقد نسب إليه في كتاب «الأضداد» للأصمعي ص ٢١، وكتاب «الأضداد» لابن الأنباري ص ٤٦ وأخرى غيرها، وشكك في صحة نسبته للفرزدق أبو حاتم السجستاني كما سيأتي.
(٦) اهـ. كلام أبي عبيدة، انظر كتاب «الأضداد» للسجستاني ص ١١٥، «تهذيب اللغة» (سر) ٢/ ١٦٧٠، «لسان العرب» (سرر) ٤/ ١٩٨٩، ولم يفسر أبو عبيدة هذه الآية في كتابه «مجاز القرآن».
(٧) ساقط من (ى).
(٨) «تهذيب اللغة» (سر) ٢/ ١٦٧٠، وإلى ذلك ذهب أبو حاتم السجستافي حيث قال: =
١١ / ٢٢٥