٥٣ - قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾، قال ابن عباس وغيره: يستخبرونك (٥) ﴿أَحَقٌّ هُوَ﴾، قال ابن عباس: يريد الذي جئت به (٦).
وقال الكلبي: أحق ما جئتنا به من نزول العذاب بنا والبعث (٧).
﴿قُلْ إِي وَرَبِّي﴾، قال الليث: إي: يمين (٨). وقال الزجاج. معناه: نعم وربي (٩)، ونحو ذلك روى أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي (١٠)، قال الأزهري: وهذا هو القول الصحيح (١١).
(١) «تنوير المقباس» ص ٢١٤ بمعناه.
(٢) قال الفراء: (الآن) حرف بني على الألف واللام لم تخلع منه، وأصل (الآن) إنما كان (أوان) حذفت منها الألف وغيرت واوها إلى الألف، وإن شئت جعلت (الآن) أصلها من قولك: (أن لك أن تفعل، أدخلت عليها الألف واللام ..). «معاني القرآن» ١/ ٤٦٧.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤.
(٤) «الإغفال» ص ٢٥٤ - ٢٥٦.
(٥) رواه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ٢١٤، وهو قول ابن جرير ١٥/ ١٠٢، والثعلبي ٧/ ١٧ أ، والبغوي ٤/ ١٣٧، وابن الجوزي ٤/ ٣٨ وغيرهم.
(٦) رواه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ٢١٤ بلفظ: يعني العذاب والقرآن.
(٧) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٤٣٨ مختصرًا.
(٨) «تهذيب اللغة» (إى) ١٥/ ٦٥٧، وبخحوه في كتاب «العين» (أي) ٨/ ٤٤٠.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥.
(١٠) و(١١) «تهذيب اللغة» (إي) ١٥/ ٦٥٧.
(٢) قال الفراء: (الآن) حرف بني على الألف واللام لم تخلع منه، وأصل (الآن) إنما كان (أوان) حذفت منها الألف وغيرت واوها إلى الألف، وإن شئت جعلت (الآن) أصلها من قولك: (أن لك أن تفعل، أدخلت عليها الألف واللام ..). «معاني القرآن» ١/ ٤٦٧.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤.
(٤) «الإغفال» ص ٢٥٤ - ٢٥٦.
(٥) رواه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ٢١٤، وهو قول ابن جرير ١٥/ ١٠٢، والثعلبي ٧/ ١٧ أ، والبغوي ٤/ ١٣٧، وابن الجوزي ٤/ ٣٨ وغيرهم.
(٦) رواه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ٢١٤ بلفظ: يعني العذاب والقرآن.
(٧) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٤٣٨ مختصرًا.
(٨) «تهذيب اللغة» (إى) ١٥/ ٦٥٧، وبخحوه في كتاب «العين» (أي) ٨/ ٤٤٠.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥.
(١٠) و(١١) «تهذيب اللغة» (إي) ١٥/ ٦٥٧.
١١ / ٢٢٣