التفسير البسيط — الصفحة ٥٩٦٧

وقال الحسن (١) والضحاك (٢) وقتادة (٣): (يعني النساء والصبيان)، وهؤلاء هم الذين يخلفون الذاهبين إلى السفر والغزو فعلى هذا القول، الخالف: كل من تأخر عن الشاخص.
القول الثاني في المخالفين: أن معناه: المخالفين، قال الفراء: (يقال: عبد (٤) خالف وصاحب خالف: إذا كان مخالفًا) (٥).
وقال الأخفش: (فلان خالفة أهل بيته: إذا كان فاسدًًا) (٦).
وقال أبو عبيدة: (فلان خالفة أهله أي: مخالفهم لا خير فيه) (٧).
وقال الليث: (هذا رجل خالفةٌ: أي مخالف كثير الخلاف، وقوم خالفون، وكذلك رجل راوية ولحانة ونسابة ونحو ذلك، فإذا جمعت (٨) قلت: الخالفون والراوون) (٩).
(١) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٦، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٨٠، وذكره القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢١٨ بلفظ: مع النساء والضعفاء من الرجال، وذكره هود بن محكم في «تفسيره» ٢/ ١٥٨ بلفظ: مع النساء.
(٢) رواه الثعلبي في «تفسيره» ٦/ ١٣٥ ب.
(٣) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٦، وقد رواه ابن جرير ١٠/ ٢٠٤ بلفظ: مع النساء.
(٤) في (ى): (عبده)، وما أثبته موافق للمصدر التالي.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٤٤٧.
(٦) لم أجده عن الأخفش، وانظر: المعنى في «لسان العرب» (خلف) ٢/ ١٢٤٠.
(٧) «مجاز القرآن» ١/ ٢٦٥.
(٨) في (ى): (اجتمعت)، وما أثبته موافق لكتاب «العين».
(٩) كتاب «العين» (خلف) ٤/ ٢٦٩ وذكره باختصار الأزهري في «تهذيب اللغة» (خلف) ١/ ١٠٩١.
١٠ ‏/ ٥٨١