أي ليس فيهم عيب) (٢).
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ﴾، قال الكلبي: (لما نزلت هذه الآية قام (٣) الجلاس بن سويد (٤)، وكان ممن طعن علي النبي -ﷺ-، فقال: أسمع الله قد عرض علي التوبة، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه بما قلته فقبل رسول الله -ﷺ- توبته) (٥)، ونحو هذا روى عطاء عن ابن عباس.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَتَوَلَّوْا﴾ أي يعرضوا عن الإيمان، قال ابن عباس: ([يريد كما تولى ابن أبي) (٦). ﴿يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا﴾ بالقتل، قال الزجاج] (٧): (لأنهم (٨) أمر بقتلهم) (٩) وفي ﴿الْآخِرَةِ﴾: بالنار، ﴿وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾، قال عطاء: (يريد لا يتولاهم أحد من الأنصار) (١٠).
(١) انظر: «ديوان النابغة الذبياني» ص ٤٤، و«إصلاح المنطق» ص ٢٩، و«خزانة الأدب» ٣/ ٣٢٧.
(٢) «تفسير غريب القرآن» ص ١٩٨.
(٣) في (ى): (قال).
(٤) هو: جلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري، كان من المنافقين ثم تاب وحسنت توبته، وكان زوج أم عمير بن سعد، وكان عمير في حجره، فسمعه يقول: لئن كان محمد صادقًا لنحن شر من الحمير، فبلغ عمير رسول الله -ﷺ-، ونزل في الجلاس قرآن، ثم تاب وأحسن لعمير. انظر: «الاستيعاب» ١/ ٣٣٠، و«الإصابة» ١/ ٢٤١.
(٥) رواه الثعلبي ٦/ ١٢٨ أ، والبغوي ٤/ ٧٤.
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٢، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٢.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٨) في (م): (لأنه). وما أثبته موافق للمصدر التالي.
(٩) اهـ. كلام الزجاج، و«معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٢، وعذاب الله في الدنيا أشمل من القتل، ولعل مراد الزجاج أن المنافق إذا أظهر كفره جاز قتله.
(١٠) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٢ عن ابن عباس.
(٢) «تفسير غريب القرآن» ص ١٩٨.
(٣) في (ى): (قال).
(٤) هو: جلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري، كان من المنافقين ثم تاب وحسنت توبته، وكان زوج أم عمير بن سعد، وكان عمير في حجره، فسمعه يقول: لئن كان محمد صادقًا لنحن شر من الحمير، فبلغ عمير رسول الله -ﷺ-، ونزل في الجلاس قرآن، ثم تاب وأحسن لعمير. انظر: «الاستيعاب» ١/ ٣٣٠، و«الإصابة» ١/ ٢٤١.
(٥) رواه الثعلبي ٦/ ١٢٨ أ، والبغوي ٤/ ٧٤.
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٢، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٢.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٨) في (م): (لأنه). وما أثبته موافق للمصدر التالي.
(٩) اهـ. كلام الزجاج، و«معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٢، وعذاب الله في الدنيا أشمل من القتل، ولعل مراد الزجاج أن المنافق إذا أظهر كفره جاز قتله.
(١٠) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١٢ عن ابن عباس.
١٠ / ٥٥٧