التفسير البسيط

يقال: ﴿الم﴾ ابتداء، ﴿وذلك﴾ ابتداء آخر، و﴿الكتاب﴾ خبره، وجملة الكلام خبر الابتداء الأول. وإن (١) جعلت ﴿الم﴾ منقطعًا مما بعده، فـ ﴿ذلك﴾ ابتداء، وخبره ﴿هُدًى﴾ (٢).
وقوله تعالى: ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾. الريب: الشك يقال: رابني فلن يريبني أي: علمت من الريبة، وأرابني (٣) أوهمنيها ولم يحققها (٤)، وقال:
أَخُوكَ الذي إنْ رِبْتَهُ قَالَ إنَّمَا ... أرَابَ وإنْ عَاتَبْتَهُ (٥) لاَنَ جَانِبُه (٦)
أراد أنه (٧) مع اليقين بالريبة يتوهمها (٨) منك، جريا على حكم
(١) في (ب): (فإن).
(٢) «تفسير الثعلبي» ١/ ٤٢ ب، وانظر «إيضاح الوقف والابتداء» لابن الأنباري ١/ ٤٨٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠ - ٣٣، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٢٨، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٧،١٥، وقد ذكر الواحدي بعض الوجوه في إعراب (الم. ذلك الكتاب).
(٣) في (ب): (فأرابني).
(٤) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣١، والأزهري، وقال: وأنشد أبو زيد ثم ذكر البيت. «تهذيب اللغة» (راب) ٢/ ١٣٠٦ - ١٣٠٧.
(٥) في (ب): (عاينته).
(٦) نسب البيت للفرزدق، ولم أجده في «ديوانه»، ونسب للمتلمس، ولبشار، وهو الصحيح، حيث ورد في «ديوانه» من قصيدة يمدح بها عمر بن هبيرة قوله: (أراب) كذا ورد في جميع النسخ، وفي «الديوان» وغيره من المصادر (اربت) ومعناه: أخوك الذي إن ربته بريبة قال: أنا الذي أربت، أي: أنا صاحب الريبة، وروي (أربت) بفتح التاء، أي: أوجبت له الريبة. وقوله: (عاتبته) كذا وردت عند الزجاج، وفي المصادر الأخرى (لاينته) بمعنى: عاتبته، انظر «ديوان بشار» ص ٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١، «تهذيب اللغة» (راب) ٢/ ١٣٠٦ - ١٣٠٧، «اللسان» (ريب) ٣/ ١٧٨٨ - ١٧٨٩.
(٧) في (ب): (به).
(٨) في (ب): (سموهمها).
٢ ‏/ ٣٦