وقوله تعالى: ﴿أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾، قال ابن كيسان: يريد أن اعتلالهم بالباطل هو الفتنة لأنها الشرك والكفر (٣)، وقال الزجاج: أعلم الله أنهم قد سقطوا في الإثم (٤)، وقال قتادة: فما سقط فيه من الفتنة بتخلفه عن رسول الله -ﷺ-، والرغبة بنفسه عنه أعظم (٥)، قال المفسرون: أي في الشرك والإثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم أمر رسول الله -ﷺ- (٦)، قال أهل المعاني: وهذا بيان عما يوجبه التعليل (٧) بالباطل من أنه ينقلب على صاحبه حتى يقع به (٨)، وجمع الكناية في قوله: ﴿سَقَطُوا﴾ لأنه أراد جدًّا وأصحابه من المنافقين المتخلفين.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ يقول (٩): هي من ورائهم يصيرون إليها بأعمالهم الخبيثة، وقال يمان: هي محدقة بمن كفر بالله جامعة لهم (١٠).
(١) لم أقف عليه.
(٢) يعني الفتنة بالنساء أو الفتنة بالتخلف وعصيان أمر رسول الله -ﷺ-.
(٣) ذكره في «الوسيط» ٢/ ٥٠٢.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٢.
(٥) هذا اللفظ رواه ابن جرير في «تفسيره» ١٠/ ١٤٨ عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة وغيره، والنص في «سيرة ابن هشام»، أما ما روي عن قتادة في هذه الجملة فلفظه: «ألا في الإثم سقطوا». انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ١٤٩.
(٦) انظر: «تفسير السمرقندي» ٢/ ٥٤، والثعلبي ٦/ ١٣ أ، والبغوي ٤/ ٥٧.
(٧) في المصدر التالي: (التعلل)، وهو أصوب.
(٨) «البرهان في علوم القرآن» للحوفي ١١/ ١٩٧.
(٩) من (م).
(١٠) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٢.
(٢) يعني الفتنة بالنساء أو الفتنة بالتخلف وعصيان أمر رسول الله -ﷺ-.
(٣) ذكره في «الوسيط» ٢/ ٥٠٢.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٢.
(٥) هذا اللفظ رواه ابن جرير في «تفسيره» ١٠/ ١٤٨ عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة وغيره، والنص في «سيرة ابن هشام»، أما ما روي عن قتادة في هذه الجملة فلفظه: «ألا في الإثم سقطوا». انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ١٤٩.
(٦) انظر: «تفسير السمرقندي» ٢/ ٥٤، والثعلبي ٦/ ١٣ أ، والبغوي ٤/ ٥٧.
(٧) في المصدر التالي: (التعلل)، وهو أصوب.
(٨) «البرهان في علوم القرآن» للحوفي ١١/ ١٩٧.
(٩) من (م).
(١٠) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٢.
١٠ / ٤٧٩