وزاد غيره بيانا فقال: (الكاف) في (ذلك) حرف، وفي (غلامك) وأشباهه اسم، الدليل على هذا أنك تؤكد (الكاف) في غلامك، كما تؤكد الاسم، فتقول: جاءني غلامك نفسك، ولا تؤكد (الكاف) في ذلك، فلا يجوز أن تقول: ذلك نفسك، على معنى تأكيد (الكاف) بالنفس (٤).
قوله تعالى: ﴿الْكِتَابُ﴾ يقال: كتب يكتب كتابًا وكَتْبًا وكتابةً. و(الكتاب) أيضا اسم لما كتب، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر، وهو كثير (٥). وأصل (الكتب) في اللغة جمعك بين الشيئين، يقال: اكتب بغلتك، وهو أن يضم بين شفريها بحلقة (٦)، ومن ذلك سميت (الكتيبة) لأنها تكتبت واجتمعت (٧).
ويقال: كتبت السقاء أكتبه كَتْبًا إذا خرزته (٨). وهي الكُتْبة وجمعها
(١) انظر «الكتاب» ١/ ٢٤٥.
(٢) عند أبي الفتح: (لا يجوز أن تكون (الكاف) اسما لأن هذا الفعل لا يتعدى إلى ضمير المأمور به ..) ١/ ٣١١.
(٣) انظر كلام أبي الفتح ١/ ٣١٠، ٣١١.
(٤) ذكره سيبويه. انظر: «الكتاب» ١/ ٢٤٥، وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠، «تهذيب اللغة» (ذاك) ٢/ ١٢٥٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (كتب) ٤/ ٣٥٩٧، «معجم مقاييس اللغة» (كتب) ٥/ ١٥٨، «الكشف» للثعلبي ١/ ٤٢/ب.
(٦) في (ب): (لحلقة).
(٧) في (ب): (فاجتمعت). ذكره الأزهري عن شمر، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٩٧.
(٨) في (ب): (جررته). ذكره الأزهري عن أبي عبيد عن أبي زيد. «التهذيب» (كتب) ٢/ ٢٠٧٩.
(٢) عند أبي الفتح: (لا يجوز أن تكون (الكاف) اسما لأن هذا الفعل لا يتعدى إلى ضمير المأمور به ..) ١/ ٣١١.
(٣) انظر كلام أبي الفتح ١/ ٣١٠، ٣١١.
(٤) ذكره سيبويه. انظر: «الكتاب» ١/ ٢٤٥، وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠، «تهذيب اللغة» (ذاك) ٢/ ١٢٥٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (كتب) ٤/ ٣٥٩٧، «معجم مقاييس اللغة» (كتب) ٥/ ١٥٨، «الكشف» للثعلبي ١/ ٤٢/ب.
(٦) في (ب): (لحلقة).
(٧) في (ب): (فاجتمعت). ذكره الأزهري عن شمر، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٩٧.
(٨) في (ب): (جررته). ذكره الأزهري عن أبي عبيد عن أبي زيد. «التهذيب» (كتب) ٢/ ٢٠٧٩.
٢ / ٣٠