وقوله تعالى: ﴿لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ﴾ هو ما ذكرنا في مواضع من أخذهم الرشى (٣) في الحكم وما كانوا يصيبونه من المآكل من سفلتهم، وخافوا ذهاب ذلك عنهم بتصديق النبي -ﷺ- لو صدقوه، فصرفوا الناس عن الإيمان به، فذلك قوله (٤): ﴿وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾، قال ابن عباس: «يريد قريظة والنضير وصدهم (٥) عن طاعة الله» (٦)، قال أهل المعاني: «أراد بقوله: ﴿لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ﴾ يتملكونها، فوضع يأكلون موضعه؛ لأن الأكل عرّضهم لذلك» (٧).
وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ ذكر في محل «الذين» قولان: أحدهما: النصب بالعطف على اسم إن، فيكون المعنى
(١) ذكره السمرقندي ٢/ ٤٦ بلفظ: الأحبار: العلماء، والرهبان: أصحاب الصوامع، وبنحوه في «تنوير المقباس» ص ٢٩٢.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ١١٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨٧، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٤١٧.
(٣) الرشى: بضم الراء وكسرها، جمع رشوة، وهي ما يعطاه من يعين على الباطل. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (رشا) ٢/ ٢٢٦، و«لسان العرب» (رشا) ٣/ ١٦٥٣.
(٤) ساقط من (ح).
(٥) في (ح) و(ى): (فصدهم).
(٦) في «تنوير المقباس» ص ١٩٢: («ويصدون عن سبيل الله»: عن دين الله وطاعته.
(٧) انظر: «زاد المسير» ٣/ ٤٢٨، و«مفاتيح الغيب» ١٦/ ٤٣ ولبم أجد من ذكره من أهل المعاني.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ١١٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨٧، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٤١٧.
(٣) الرشى: بضم الراء وكسرها، جمع رشوة، وهي ما يعطاه من يعين على الباطل. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (رشا) ٢/ ٢٢٦، و«لسان العرب» (رشا) ٣/ ١٦٥٣.
(٤) ساقط من (ح).
(٥) في (ح) و(ى): (فصدهم).
(٦) في «تنوير المقباس» ص ١٩٢: («ويصدون عن سبيل الله»: عن دين الله وطاعته.
(٧) انظر: «زاد المسير» ٣/ ٤٢٨، و«مفاتيح الغيب» ١٦/ ٤٣ ولبم أجد من ذكره من أهل المعاني.
١٠ / ٣٩٣